كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

كتاب الحج - باب المواقيت - الحديث الأول - ج: 3 - ص: 538

* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: الحج -بالفتح- المصدر، وبالكسر والفتح: الاسم، و-بالكسر خاصة-: الحجاج، أنشد الفارسيُّ في "تكملته" شاهدًا على ذلك:

وَكَأَنَّ عَافِيَةَ النُّسُورِ عَلَيْهِمُ ... حُجٌّ بِأَسْفَلِ ذِي المَجَازِ نُزُولُ

هكذا ضبطناه عن الشيوخ، وهكذا هو في النسخ المعتمدة، وأنشده الجوهري بالضم.

جعلَه جمعَ حاجّ؛ كبازِل وبُزْل.

وأصله في اللغة: القصد (١).

وقال الخطابي: قصدٌ فيه تكرار، ومنه قول الشاعر:

يَحُجُّونَ بَيْتَ (٢) الزِّبْرِقَانِ المُزَعْفَرَا

يريد: أنهم يقصدونه في أمورهم، ويختلفون إليه في حاجاتهم مرةً بعدَ أُخرى.

---

= للزركشي (ص: ١٩٥)، و"التوضيح" لابن الملقن (١١/ ٥٤)، و"فتح الباري" لابن حجر (٣/ ٣٨٥)، و"عمدة القاري" للعيني (٩/ ١٣٩)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٩٩)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٤/ ٨٤)، و"سبل السلام" للصنعاني (٢/ ١٨٥)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٥/ ٢١).
(١) انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ٣٠٣)، (مادة: حجج).
(٢) كذا في "خ" و"ت"، وفي المطبوع من "المعالم": "سبَّ"، وهو الصواب.