كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب أفضل الصيام وغيره - الحديث الرابع - ج: 3 - ص: 476

قلت: وهذا ليس ببعيد.

وقال الداوودي في كتاب "النصيحة" (١) ما معناه: أن النهي إنما هو عن تحريه واختصاصه دونَ غيره، وأنه متى صامَ مع صومه يومًا غيرَه، فقد خرج عن النهي، كان ذلك الصوم قبلَه أو بعدَه، إذ لم يقل: اليوم الذي يليه، وقد يرجح (٢) ما قاله قولُه في الحديث الآخر، في الأم (٣): "لَا تَخُصُّوا يَوْمَ الجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ، وَلَا لَيْلَةَ الجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي" (٤).

وذكر الطحاويُّ فيه معنًى آخرَ جاء في أثر رواه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنه قال: "يَوْمُ الجُمُعَةِ يَوْمَ عِيدِكُمْ، فَلَا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ" (٥)، انتهى (٦).

* * *

---

(١) في "ت": "التضحية".
(٢) في "ت": "ترجح".
(٣) يعني: "صحيح مسلم".
(٤) رواه مسلم (١١٤٤)، كتاب: الصيام، باب: كراهة صيام يوم الجمعة منفردًا، من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-.
(٥) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٧٩)، والإمام أحمد في "المسند" (٢/ ٣٠٣) وابن خزيمة في "صحيحه" (٢١٦١)، وغيرهم من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-.
(٦) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٤/ ٩٧).