كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب

سورة النساء - ج: 1 - ص: 424

وقال: ننطلق إلى عمر بن الخطاب؛ فأقبلا إلى عمر، قال اليهودي: اختصمت أنا وهذا إلى محمد فقضى لي عليه، فلم يرضَ بقضائه؛ وزعم أنه مخاصم إليك، وتعلق بي فجئت. معه، فقال عمر للمنافق: أكذلك؟! فقال: نعم، فقال لهما: رويدكما حتى أخرج إليكما، فدخل عمر البيت وأخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج إليهما فضرب به المنافق حتى برد، وقال: هكذا أقضي بين من لم يرض بقضاء رسول الله ﷺ، وهرب اليهودي. ونزلت هذه الآية (١). [موضوع]

• ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا في أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٦٥)﴾.

• عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير؛ أنه حدثه: أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير عند النبي ﷺ في شراج الحرة التي يسقون بها النخل، فقال الأنصاري: سرّح الماء يمر، فأبى عليه. فاختصما عند النبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ للزبير: "اسق يا زُبير! ثم أرسل الماء إلى جارك"؛ فغضب الأنصاري، فقال: أن كان ابن عمتك؛ فتلون وجه رسول الله ﷺ، ثم قال: "اسق يا زبير! ثم احبس الماء حتى يرجع إلى

---

(١) أخرجه الثعلبي في "تفسيره"؛ كما في "الفتح السماوي" (٢/ ٤٩٧ رقم ٣٧٣)، و"تخريج أحاديث الكشاف" (١/ ٣٣٠)، و"العجاب" (٢/ ٩٠٣) (*) من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس به.
قلنا: وسنده تالف، واه بمرة؛ الكلبي وشيخه كذابان.
قال الحافظ في "فتح الباري" (٥/ ٣٨): "وهذا الإسناد وإن كان ضعيفاً؛ لكن تقوى بطريق مجاهد، ولا يضره الاختلاف لإمكان التعدد".
قلنا: أما إمكان التعدد؛ فنعم، وأما أن يتقوى به؛ فلا، ولا كرامة؛ فهو إسناد مكذوب مصنوع.
(*) لم يعزه للثعلبي، وعزاه إليه السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٥٨٢).