كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب

سورة النور - ج: 2 - ص: 583

• وعنه -أيضاً-: أن مسيكة جارية عبد الله بن أُبيّ بن سلول كان يكرهها على البغاء؛ فأتت النبي ﷺ فذكرت ذلك له وشكت؛ فنزلت: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ (١). [صحيح]

• عن أنس ﵁؛ قال: كانت جارية لعبد الله بن أُبيّ يقال لها: معاذة، يكرهها على الزنا، فلما جاء الإسلام؛ نزلت: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٢). [موضوع]

---

= حرم الزنا؛ قال: ألا تزنين؟! قالت؛ لا، والله لا أزني أبداً؛ فنزلت: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾.
قلنا: وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:
الأولى: سليمان بن معاذ -هو ابن قرم البصري النحوي-؛ ضعيف.
الثانية: رواية سماك عن عكرمة خاصة مضطربة، وكان ربما يلقن.
فالحديث بمجموعها حسن -إن شاء الله-.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٨٣): "رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال الطبراني رجال الصحيح".
وقال السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ١٩٣) -بعد أن ذكر من خرجه ممن ذكرنا وزاد نسبته لابن مردويه-: "بسند صحيح".
وكذا صححه في، "لباب النقول" (ص ١٥٩).
(١) أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٤٥٢ رقم ٧٨٥٥) من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس به.
قلنا: وهذا موضوع؛ من دون ابن عباس كذابون؛ لكن يشهد له حديث جابر بن عبد الله السابق.
(٢) أخرجه البزار في "مسنده" (٣/ ٦١ رقم ٢٢٤٠ - كشف) من طريق محمد بن الحجاج اللخمي ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٨٣): "رواه البزار، وفيه محمد بن الحجاج اللخمي، وهو كذاب". اهـ.
قلنا: وابن إسحاق مدلس، وقد عنعن.
وقال السيوطي في "لباب النقول" (ص ١٥٩): "وأخرج البزار بسند ضعيف".=