كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في زكاة الفطر - [الميقات المكاني:] - ص: 181

طَرِيقٍ، وَيَرْجِعَ مِنْ أُخْرَى.

/ أ ١٠٢/ بابٌ في الحجِّ والعمرةِ

/ خ ٢٦٢ أ/ وَحَجُّ (١) بَيْتِ اللهِ الحَرَامِ الَّذِي بِبَكَّةَ (٢) فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا مِنَ المُسْلِمِينَ الأَحْرَارِ البَالِغِينَ مَرَّةً فِي عُمُرِهِ، وَالسَّبِيلُ: الطَّرِيقُ السَّابِلَةُ (٣)، وَالزَّادُ المُبَلِّغُ إِلَى مَكَّةَ، وَالقُوَّةُ عَلَى الوُصُولِ إِلَى مَكَّةَ إِمَّا رَاكِبًا أَوْ رَاجِلًا مِعَ صِحَّةِ البَدَنِ.

[[الميقات المكاني:]]

وَإِنَّمَا يُؤْمَرُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ المِيقَاتِ، وَمِيقَاتُ أَهْلِ الشَّأمِ وَمِصْرَ وَأهلِ المَغْرِبِ الجُحْفَةُ، فَإِنْ مَرُّوا بِالمَدِينَةِ فَالأَفْضَلُ لَهُمْ أَنْ يُحْرِمُوا مِنْ مِيقَاتِ أَهْلِهَا مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ، وَمِيقَاتُ أَهْلِ العِرَاقِ ذَاتُ عِرْقٍ، وَأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمُ، وَأَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ، وَمَنْ مَرَّ مِنْ هَؤُلَاءِ بِالمَدِينَةِ فَوَاجِبٌ عَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ؛ إِذْ لَا يَتَعَدَّاهُ إِلَى مِيقَاتٍ لَهُ.

---

(١) في المصباح المنير (ص ١٢١): حَجَّ حَجًّا مِنْ بَابِ قَتَلَ: قَصَدَ؛ فَهُوَ حَاجٌّ، هَذَا أَصْلُهُ، ثُمَّ قُصِرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الشَّرْعِ عَلَى قَصْدِ الْكَعْبَةِ لِلْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ، وَالِاسْمُ الْحِجُّ بِالْكَسْرِ، وَالْحِجَّةُ: الْمَرَّةُ بِالْكَسْرِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَالْجَمْعُ حِجَجٌ.
(٢) "ببكة" كذا في أ، ج (٤٨ ب) بباءين، وفي الرسالة الفقهية (ص ١٧٣) [بمكة]، قال التتائي: "وهل (بكةُ) و (مكةُ) بمعنًى (٢) واحدٍ؟ لأنَّ الباءَ والميمَ يتعاقبانِ، وهو لغةُ مازنٍ وغيرِهم، أو متباينانِ؟ قولانِ، وعلى الثاني فهل (بكةُ) اسمٌ للبيتِ، و (مكةُ) اسمٌ لِمَا عداه؟ أو اسمٌ لموضعِ البيتِ، و (مكةُ) ما عداه؟ وهو قولُ مالكٍ". يراجع: الصحاح، للجوهري (٤/ ١٥٧٦) مادة (بكك) والقاموس المحيط (ص ٩٣٤).
(٣) السابِلَةُ من الطُّرُقِ: المَسْلوكَةُ، والقومُ المُخْتَلِفَةُ عليها. يراجع: القاموس المحيط (ص ١٠١٢).