كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في زكاة الماشية - ص: 176

بابٌ في زكاةِ الماشيةِ

[[زكاة الإبل:]]

/ خ ٢٥٤ أ/ وَزَكَاةُ الإِبِلِ وَالبَقَرِ وَالغَنَمِ فَرِيضَةٌ، وَلَا زَكَاةَ فِي الإِبِلِ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ ذَوْدٍ (١) -وَهِيَ خَمْسٌ (٢) مِنَ الإِبِلِ- فَفِيهَا شَاةٌ جَذَعَةٌ أَوْ ثَنِيَّةٌ مِنْ جُلِّ غَنَمِ أَهْلِ ذَلِكَ البَلَدِ مِنْ ضَأْنٍ أَوْ مَعْزٍ إِلَى تِسْعٍ، ثُمَّ فِي العَشْرِ شَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ (٣)، ثُمَّ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى تِسْعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا كَانَتْ عِشْرِينَ (٤) فَأَرْبَعُ شِيَاهٍ إِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، ثُمَّ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ، وَهِيَ بِنْتُ سَنَتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهَا فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إَلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، ثُمَّ فِي سِتٍّ وَثَلَاثِينَ بِنْتُ لَبُونٍ -وَهِيَ بِنْتُ ثَلَاثِ سِنِينَ- إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، ثُمَّ فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ حِقَّةٌ -وَهِيَ التِّي يَصْلُحُ عَلَى ظَهْرِهَا الحَمْلُ، وَيَطْرُقُهَا الفَحْلُ، وَهِيَ بِنْتُ أَرْبَعِ سِنِينَ-/ أ ١٠١/ إِلَى سِتِّينَ، ثُمَّ فِي إِحْدَى وَسِتِّينَ جَذَعَةٌ -وَهِيَ بِنْتُ

---

(١) في المصباح المنير (ص ٢١١): "الذَّوْدُ مِنْ الْإِبِلِ … وَالْجَمْعُ أَذْوَادٌ مِثْلُ: ثَوْبٍ وَأَثْوَابٍ وَقَالَ فِي الْبَارِعِ: الذَّوْدُ لَا يَكُونُ إلَّا إنَاثًا" وقال التتائي: "قال أبو عبيدةَ: وهو من ثنتينِ إلى تسعٍ مختَصٍّ بالإِناثِ، … ولا مفردَ له من لفظِه ك (رهطٍ) و (نفرٍ) و (نسوةٍ) و (قومٍ) على المشهورِ عندَ أهلِ اللغةِ". يراجع: الغريبين، لأبي عبيد الهروي (٢/ ٦٨٦).
(٢) في الجامعة (١٨٣ أ) [خمسة] والمثبت من بقية النسخ، وهو الموافق ل أ، ج (٤٦ ب)، وهو القياس إذا كان المعدود اسم جنس مقرونًا ب (مِنْ)، قاله ابن مالك في شرح التسهيل (٢/ ٣٩٨).
(٣) في ق، والجامعة (١٨٣ ب) [أربعة عشر] والمثبت من بقية النسخ، وهو القياس كما سبق في (خمس من الإبل)، وأيضًا هو ظاهرُ العطفِ عليه، والأول جائز أيضًا لحذف المعدود.
(٤) في أ [عشرون] كما في الكفاية (٢/ ٣٨٩) ف (كان) تامة، والمثبت من نسخ التتائي كما في ج (٤٥ ب) والنفراوي (١/ ٥٢٣) وغيره ف (كان) ناقصة أي كانت الإبل عشرين.