كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب جامع في الصلاة - ص: 131

فذلك واسعٌ (١).

باب جامع (٢) في الصلاة

/ خ ١٥٠ أ/ وأَقَلُّ ما يُجزِئُ المَرْأَةَ مِنَ اللِّباسِ في الصَّلَاةِ الدِّرعُ الحَصِيفُ السَّابغُ الذِي يَسْتُرُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا -وهو القميصُ- والخِمَارُ الحَصِيفُ، ويُجزِئُ الرَّجُلَ في الصَّلاةِ ثَوْبٌ وَاحِدٌ (٣)، ولا يُغطِّي أنفَه أو وجْهَهُ في الصَّلاةِ، أو يضمُّ ثِيابَه أو يَكْفِتُ (٤) شَعْرَهُ.

[[سجود السهو:]]

وكُلُّ سَهْوٍ في الصَّلاةِ بزِيادَةٍ فلْيَسْجُدْ لَهُ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ السَّلامِ، يَتَشَهَّدُ لَهُمَا ويُسَلِّمُ مِنْهُمَا، وكُلُّ سَهْوٍ بنَقْصٍ فلْيَسْجُدْ لَهُ قَبْلَ السَّلامِ إذَا تَمَّ تشَهُّدُهُ، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ ويُسلِّمُ، وقيل: لا يُعِيدُ التَّشَهُّدَ، ومَن نقَصَ وزَادَ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ.

[مَنْ نسي سجود السهو:]

ومَنْ نَسِيَ أنْ يَسْجُدَ بَعْدَ السَّلَامِ فلْيَسْجُدْ متَى مَا ذَكَرَهُ وإنْ طَالَ ذلكَ، وإنْ كان

---

(١) في المخطوط أ (٨٩ أ) "هنا انتهي الربع الأول" يريد من الرسالة، وحكاه التتائي عن أبي عمران الجورائي وغيره.
(٢) قال التتائي: "رُوِي منونًا، واستُظهِر، ومضافًا أي بابُ جامعِ الصلاةِ، واستُشكِل بظهورِه في جمعِ جميعِ مسائلِ الصلاةِ، وليس كذلكَ، … ولعلَّه على إثباتِ لفظة (في) بعدَ (جامعٍ)، وإلا فلا فرقَ بينَ التنوينِ والإِضافةِ، فتأملْه". يراجع: شرح ابن عمر (٢/ ٦٧٦).
(٣) كذا في أكثر نسخ التتائي والمخطوط ج (٢٥ ب)، وفي س والمخطوط أ [وتجزئُ الرجلَ الصلاةُ في ثوب واحد] كما في معين التلاميذ (ص ١٤١).
(٤) قال التتائي: "أي يضمُّ" وفي المعجم الوسيط (ص ٧٩١): "كَفَتَ ذيلَه يَكْفِتُه كَفْتًا: شمَّره" ومثله (كفَّتَه).