كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة يوسف ﵇ - ص: 224

الحاء ها هنا وفي النحل (١) [٤٣] وموضعين في الأنبياء [٧، ٢٥] وافقه حمزة والكسائي، في الثاني من سورة الأنبياء قوله ﴿من رّسول إلاّ نوحي إليه﴾ [٢٥] وقرأ بياء مضمومة وفتح الحاء وقلب الياء ألفا من بقي، غير أنّ حمزة والكسائيّ أمالا فتحة الحاء والألف على أصلهما (٢).

١٩ - قرأ أهل الكوفة ﴿قد كذبوا﴾ [١١٠] بالتخفيف، وشدّد الذّال من بقي.

٢٠ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿فنجّي﴾ [١١٠] بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم وفتح الياء، وقرأ بنونين الأولى مضمومة، والثانية ساكنة، وتخفيف الجيم وسكون الياء فيها من بقي.

وفيها ثلاث وعشرون ياء إضافة ومحذوفتان

قرأ حفص ﴿يا بنيّ﴾ [٥] بفتح الياء.

قرأ الحرميّان ﴿ليحزنني أن﴾ [١٣] بفتح الياء.

قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿ربّي أحسن﴾ [٢٣] ﴿أراني أعصر﴾ [٣٦] ﴿أراني أحمل﴾ [٣٦] ﴿إنّي أرى سبع﴾ [٤٣] ﴿إنّي أنا أخوك﴾ [٦٩] ﴿إنّي أعلم﴾ [٩٦] ﴿أبي أو يحكم﴾ [٨٠] بفتح الياء في سبعتهنّ.

قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إنّي﴾ [٣٦] ﴿إنّي﴾ [٣٦] اللتين بعدهما ﴿أراني﴾ [٣٦] ﴿ربّي إنّي تركت﴾ [٣٧] ﴿نفسي إنّ﴾ [٥٣] ﴿إلاّ ما رحم ربّي﴾ [٥٣] ﴿حتّى يأذن لي أبي﴾ [٨٠] ﴿سوف أستغفر لكم ربّي إنّه﴾ [٩٨] ﴿أحسن بي إذ﴾

---

(١) أي قوله تعالى: نوحي إليهم فاسئلوا أهل الذكر ومثلها في سورة الأنبياء. «سراج القارئ» (ص ٢٦٠).
(٢) أي فيما قرآه بالياء. «البدور الزاهرة» (ص ٣٠٠).