كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

باب اختلافهم في الإمالة وهي تقع في الأسماء والأفعال والحروف * فصل* - فصل * مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث - ص: 133

* فصل *

مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث

اعلم أسعدك الله أنّ الكسائي له مذهب في إمالة (١) ما قبل هاء التأنيث المنقلبة في الوصل تاء على حروف المعجم، وكان يميلها في خمسة عشر حرفا لا خلاف عنه في ذلك، يجمعهن قولك: (فجثت زينب لذود شمس)، أمثلة ذلك:

الفاء ﴿خليفة﴾ [البقرة: ٣٠]، الجيم ﴿حجّة﴾ [البقرة: ١٥٠]، الثاء ﴿مبثوثة﴾ [الغاشية: ١٦]، التاء ﴿ميتة﴾ [الأنعام: ١٣٩]، الزاي ﴿بارزة﴾ [الكهف: ٤٧]، الياء ﴿ومعصية﴾ [المجادلة: ٨]، النون ﴿زيتونة﴾ [النور: ٣٥]، والباء ﴿حبّة﴾ [لقمان: ١٦]، واللام ﴿ليلة﴾ [البقرة: ٥١]، الذال ﴿لذّة﴾ [الصافات: ٤٦]، الواو ﴿قسوة﴾ [البقرة: ٧٤]، الدال ﴿واحدة﴾ [البقرة: ٢١٣]، الشين ﴿معيشة﴾ [طه:

١٢٤] والميم ﴿رحمة﴾ [الأنبياء: ١٠٧]، السين ﴿خمسة﴾ [الكهف: ٢٢].

وأمّا الراء فكان يعتبرها أن تكون قبلها كسرة أو ساكن قبله كسرة، فإنه يميل ذلك نحو: ﴿الآخرة﴾ [البقرة: ١٠٢] و ﴿سدرة﴾ [النجم: ١٤]، واستثنى ﴿فطرة﴾ (٢) [الروم: ٣٠] فلم يملها، وإن كان غير هذا فتح نحو:

﴿غبرة﴾ [عبس: ٤٠] و ﴿عشرة﴾ [البقرة: ٦٠] و ﴿قرّة﴾ [الفرقان: ٧٤].

وأمّا الكاف فكان يعتبرها أن تكون قبلها كسرة أو ياء ساكنة فيميلها نحو:

﴿الملائكة﴾ [الزمر: ٧٥] و ﴿الأيكة﴾ [ق: ١٤].

---

(١) قال الداني: الإمالة لغة أهل الكوفة. يقولون: أخذت أخذة - وضربت ضربة وهي باقية فيهم إلى الآن «إبراز المعاني» (ص ٢٤٢).
(٢) ومن الحرز اختلف فيها. قال صاحب «إبراز المعاني»: والكل جائز الترك والإمالة. «إبراز المعاني» (ص ٢٤٥).