كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة الرحمن ﷿ - ص: 315

وروى ورش عن نافع ﴿ونذر﴾ [١٦] في ستة أمكنة من هذه السورة بإثبات الياء في الوصل.

***

[ذكر اختلافهم في سورة الرحمن ﷿]

﷽

١ - قرأ ابن عامر ﴿والحبّ ذو العصف والرّيحان﴾ [١٢] مفتوحة الباء والذّال والنون وبعد الذّال ألف، وقرأ بضمّ الباء والذّال من بقي، وكسر النون حمزة والكسائي، وضمها من بقي.

٢ - قرأ نافع وأبو عمرو ﴿يخرج﴾ [٢٢] بضمّ الياء وفتح الراء، وفتح الياء وضم الراء من بقي.

٣ - قرأ حمزة وأبو بكر (١) ﴿المنشآت﴾ [٢٤] بكسر الشين، وفتحها من بقي.

٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سنفرغ لكم﴾ [٣١] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بنون مكان الياء من بقي (٢).

٥ - قرأ ابن كثير ﴿شواظ﴾ [٣٥] بكسر الشين، وضمّها من بقي.

٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿ونحاس﴾ [٣٥] بالخفض، ورفعه من بقي.

٧ - قرأ الكسائي ﴿لم يطمثهنّ﴾ بضمّ الميم في الحرف الأول [٥٦] وكسرها في الثاني (٣) [٧٤] من غير تخيير، وقرأ بكسر الميم فيهما من بقي.

٨ - قرأ ابن عامر ﴿ذي الجلال﴾ بالواو في آخرها [٧٨]، وقرأ بالياء من بقي.

---

(١) وفي الحرز بخلف عنه. «إبراز المعاني» (ص ٦٩٤) و «إرشاد المريد» (ص ٣٩٠).
(٢) وسبق أيه من قوله تعالى: أيه الثقلان لابن عامر.
(٣) وفي الحرز قرأ بالتخيير قال علماء القراءات: وإذا أردت قراءتهما وجمعهما في التلاوة فاقرأ الأول بالضم ثم بالكسر. والثاني بالكسر ثم بالضم. «الإرشادات الجلية» (ص ٥٤٦) و «إبراز المعاني» (ص ٦٩٥).