كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة لقمان - ص: 280

بقي (١).

وليس فيها مضافة ولا محذوفة مختلف فيها

وقال الفارسيّ: فيها ياء محذوفة قوله ﴿بهاد العمي﴾ [٥٣] ووقف الجماعة عليها بحذف الياء اتباعا للسّواد، وعلى قراءة حمزة تثبت الياء في الحالين (٢) فاعرفه.

***

[ذكر اختلافهم في سورة لقمان]

﷽

١ - قرأ حمزة ﴿هدى ورحمة﴾ (٣) [٣] بالرفع، وقرأ بالنصب من بقي.

٢ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿ويتّخذها﴾ [٦] بفتح الذّال، وضمّها من بقي.

٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿ولا تصعّر﴾ [١٨] بالتشديد من غير ألف، وقرأ بإثبات (٤) بين الصّاد والعين مع التخفيف للعين من بقي.

٤ - قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ﴿نعمه﴾ [٢٠] على لفظ الجمع، وقرأ بتنوين التاء، ونصبها على لفظ التوحيد من بقي.

٥ - قرأ أبو عمرو ﴿والبحر﴾ [٢٧] بالنصب، ورفع الراء من بقي.

---

(١) وسيأتي موضع غافر.
(٢) وقفا لا وصلا لحمزة والكسائي وما ذكره رحمه الله تعالى من إثبات الياء في الحالين فليس من طريق الحرز والمأخوذ به هو أن حمزة والكسائي أثبتاها وقفا وحذفاها وصلا فليعلم ينظر «إبراز المعاني» (ص ٦٣١) و «سراج القارئ» (ص ٣١٤).
(٣) أي (رحمة) بأنها اسم ظاهر تظهر عليه الحركة.
(٤) ألف. «سراج القارئ» (ص ٣٢١).