كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

الباب الثالث أمالى ابن الشجرى - المجلس التاسع - ج: 1 - ص: 87

{إِلاّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى} (١) أى يقولون: ما نعبدهم.

وظاهر لفظ قوله تعالى: {أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ} أن انتصاب {حُبَّ الْخَيْرِ} على المصدر، وليس كذلك، لأنه لم يخبر أنه أحبّ حبّا مثل حبّ (٢) الخير، كما قال:

{فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} (٣) أى شربا مثل شرب الهيم، وكقولك: ضربته ضرب الأمير اللّصّ، أى ضربا مثل ضرب الأمير اللصّ، لأنه لو أراد هذا لأخرج الخيل عن أن تكون من الخير، إذ التقدير: أحببت الخيل حبّا مثل حبّ الخير، وإذا كان هذا القياس ظاهر الفساد كما ترى، كان انتصاب {حُبَّ الْخَيْرِ} على وجهين:

أحدهما: أن يكون مفعولا به، والمعنى آثرت حبّ الخير، لأنك إذا أحببت الشىء فأنت مؤثّر له، وهذا قول الفراء (٤) والزجّاج، و {الْخَيْرِ} هاهنا: هو الخيل، وتسميتها بالخير مطابق لقوله عليه السلام: «الخيل معقود فى نواصيها الخير (٥)».

وقوله: {عَنْ ذِكْرِ رَبِّي} إن شئت علّقته بالمعنى الذى حملت {أَحْبَبْتُ} عليه وجعلت «عن» نائبة مناب «على»، كما قال تعالى: {وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} (٦) أى على نفسه، فكأنه قيل: آثرت حبّ الخير على ذكر ربّى، وإن شئت علّقت «عن» بحال (٧) محذوفة تقديرها: آثرت حبّ الخير غافلا عن ذكر ربى، أو منصرفا عن ذكر ربّى.

---

(١) الآية الثالثة من سورة الزمر.
(٢) هذا الكلام بنصه فى مشكل إعراب القرآن لمكّى ٢/ ٢٥٠.
(٣) سورة الواقعة ٥٥.
(٤) معانى القرآن للفراء ٢/ ٤٠٥، وللزجاج ٤/ ٣٣١، وانظر إعراب القرآن للنحاس ٢/ ٧٩٤.
(٥) أخرجه البخارى فى (باب الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة. من كتاب الجهاد) و (باب حدثنا مسدّد. من فرض الخمس) و (باب حدّثنا مسدّد، من أواخر كتاب المناقب) صحيح البخارى ٤/ ٣٤،١٠٤،٢٥٢، ومسلم فى (باب إثم مانع الزكاة. من كتاب الزكاة) و (باب الخيل فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة. من كتاب الإمارة) صحيح مسلم ص ٦٨٣،١٤٩٢، والحديث دائر فى غير الصحيحين من دواوين السنّة. انظر المعجم المفهرس ٤/ ٢٩٤.
(٦) الآية الأخيرة من سورة محمد عليه الصلاة والسّلام.
(٧) وتكون «عن» حينئذ على بابها، كما صرّح ابن هشام فى المغنى ص ١٥٨.