كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الرابع والثلاثون يتضمن القول فى الاستخبار - فصل - ج: 1 - ص: 402

و «من» للاستفهام عن العقلاء، و «ما» يستفهم بها عن ذوات غير العقلاء، وعن صفات العقلاء، فذوات غير العقلاء ضربان: أجسام وأحداث، والأجسام ضربان: أحدهما الحيوانات الصّوامت، والآخر الجمادات والنباتات والمائعات، وغير ذلك، يقول القائل: ما معك؟ فتقول: فرس أو دينار أو غصن آس، أو ماء ورد، ومثال الاستفهام بها عن صفات العقلاء، أن تقول: من عندك؟ فتقول: زيد، فيستفهمك بعد ذلك عن صفته، فيقول: وما زيد؟ فتقول: رجل طويل أسمر بزّاز، وفى التنزيل: {قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ} (١).

و «كم» يستفهم بها عن الأعداد، وأىّ تستغرق هذا كلّه، لأن الإضافة/ تلزمها، لفظا أو تقديرا، فهى عبارة عن بعض ما تضاف إليه.

[فصل]

والاستفهام يقع صدر الجملة، وإنما لزم تصديره، لأنك لو أخّرته تناقض كلامك، فلو قلت: جلس زيد أين؟ وخرج محمد متى؟ جعلت أول كلامك جملة خبرية، ثم نقضت الخبر بالاستفهام، فلذلك وجب أن تقدّم الاستفهام، فتقول: أين جلس (٢) زيد؟ ومتى خرج محمد؟ لأنّ مرادك أن تستفهم عن مكان جلوس زيد، وزمان خروج محمد، فزال بتقديم الاستفهام التناقض.

[فصل]

وقد ورد الاستفهام بمعان مباينة له، فمن ذلك مجيئه بمعنى الأمر، كقوله تعالى:

{فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} (٣) أى انتهوا، ومثله: {أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ} (٤) أى

---

(١) سورة الشعراء ٢٣، وقد أفرد ابن الشجرى المجلس الثامن والستين ل‍ «ما».
(٢) فى هـ‍: أين زيد جالس.
(٣) سورة المائدة ٩١.
(٤) سورة النور ٢٢.