كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإبدال - ج: 2 - ص: 1615

خُفِّف، وفُعِل به ما فُعِل بجمع: أَبْيَض (١).

وواوا اثر الضم رد اليا متى ... ألفي لام فعل او من قبل يا (٢)

كتاءِ بان من رمى كمقْدُرَه ... كذا إذا كسَبُعانَ صَيّره

(خ ٢)

* «كتاء كذا (٣)»: أي: لازمة، وإنما كانت لازمةً؛ لانتفاء "مَفْعُل" في كلامهم، وكذا لو بنيت مثلَ: عَرْقُوة (٤)، تقول: رَمْوُوة؛ لانتفاء "فَعْلُو"، أما لو بنيت من: الرَّمْي مثلَ: سَمُرة؛ فإنك تقول: رَمُوة، إِنْ قدَّرت طَرَأَىن الهاءِ، و: رَمِية، إن لم تقدِّر الطَّرَأَىن (٥).

وإن تكن عينا لفُعْلى وصفا ... فذاك بالوجهين عنهُم يُلْفَى

(خ ١)

* [«بالوجهين عنهم يُلْفى»]: قالوا في أنثى: الأَكْيَس: كِيسى، و: كُوسى (٦).

* [«بالوجهين عنهم يُلْفى»]: ع: وجهُ التصحيح: الثقل من وجوه: كون الكلمة صفةً، وكونها لمؤنث، وكون فائها مضمومةً، وكون عينها واوًا (٧)، فإذا أُعلَّت بقلب الضمة كسرةً، والواوِ ياءً زال بعض الثقل، ووجهُ ترك التصحيح: أنه الأصل في باب الإعلال، وقد أمكن، فلا يُجتَنَب (٨).

(خ ٢)

---

(١) الحاشية في: ٢١١.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها: تا، ويدل عليه القافية والبيت التالي. ينظر: الألفية ١٨٢، البيت ٩٦١.
(٣) كذا في المخطوطة، ولعله كناية عن بقية البيت.
(٤) هي كل أَكَمة مُنْقادة في الأرض. ينظر: القاموس المحيط (ع ر ق) ٢/ ١٢٠٥.
(٥) الحاشية في: ٢١١.
(٦) الحاشية في: ٤١/أ.
(٧) كذا في المخطوطة، وإنما الحديث في كون عينها ياءً لا واوًا. ينظر: شرح الألفية لابن الناظم ٦٠٥.
(٨) الحاشية في: ٤١/أ.