كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

التأنيث - ج: 2 - ص: 1344

التَّأنِيْثُ

علامة التأنيث تاء أو ألف ... وفي أسام قدَّرُوا التا كالكَتِف

ويعرف التقديرُ بالضمير ... ونحوِه كالرَّدِ في التصغير

ولا تلي فارِقةً فَعُولا ... أصْلًا ولا المِفْعال والمِفْعِيلا

(خ ١)

* [«"المِفْعَالَ" و"المِفْعِيلَا"»]: خ (١): «"مِفْعَالًا" او "مِفْعِيلَا"» (٢).

كذاك مِفْعل وما تليه ... تا الفرق من ذِي فشُذوذٌ فيه

(خ ١)

* قال ابنُ قُتَيْبةَ (٣): وما كان على "مُفْعِل" مما لا يوصف به المذكر (٤) فهو بغير هاءٍ، نحو: امرأة مُرْضِع، ومُقْرِب (٥)، ومُشْدِن (٦)، ومُلْبِن (٧)؛ لأن هذا لا يكون في المذكر، فلمَّا لم يخافوا التباسًا حذفوا الهاء، فإذا (٨) أرادوا الفعل قالوا: مُرْضِعة.

قال ابنُ السِّيدِ (٩) رحمهما الله تعالى: هذا مذهب كوفيٌّ (١٠)، وأما البصريون (١١)

---

(١) جاءت هذه الرواية في نسخةٍ من نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٦٠، البيت ٧٦٠.
(٢) الحاشية في: ٣٣/أ.
(٣) أدب الكاتب ٢٩٣، ٢٩٤.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) أي: قَرُبَ وِلادُها. ينظر: القاموس المحيط (ق ر ب) ١/ ٢١١.
(٦) أي: قَوِيَ ولدُها. ينظر: القاموس المحيط (ش د ن) ٢/ ١٥٨٨.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) الاقتضاب ٢/ ١٣١، ١٣٢.
(١٠) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢١٤، وإصلاح المنطق ٢٤٢، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٨٩.
(١١) ينظر: الكتاب ٢/ ٤٧، ٣/ ٣٨٤، ومعاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٥٠، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٢، والأصول ٣/ ٨٤.