كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الابتداء - ج: 1 - ص: 307

الابْتِدَاءُ

(خ ٢)

* الترجمةُ: «الابتداءُ»:

أقول: الابتداءُ: تجريدُ الاسمِ أو المؤوَّلِ به من العوامل اللفظيةِ غيرَ المزيدةِ، مخبرًا عنه، أو وصفًا رافعًا لمكتفًى به.

والمبتدأُ: هو المجرَّدُ المذكور، وقد أشار إليه في التمثيل.

قال ابنُه (١): و"غيرَ المزيدةِ" مخرجٌ (٢) لنحو: بحسبك زيدٌ، {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ} (٣).

وفي "شرح الكافية" (٤) مثَّل بقوله: بحسب الذكيِّ فائدةٌ، و: بحسبك حديثٌ، ثم قال: هذا إذا كان المتأخرُ نكرةً، فلو كان معرفةً فالأحسنُ أن يكون مبتدأً، و"بحسبك" خبرًا مقدَّمًا، فإن "حسبًا" من الأسماء التي لا تعرِّفُها الإضافةُ (٥).

مبتَدَأٌ زيدٌ وعاذِرٌ خَبَر ... إِن قُلْتَ زيدٌ عاذِرٌ مَنِ اعتذر

(خ ١)

* ع: المبتدأُ: اسمٌ أو ما في تأويله، مجرَّدٌ من العوامل اللفظية أو ما في تقديرها (٦)، مسندٌ إلى خبرٍ، أو مسندٌ هو إلى مغنٍ (٧) عن الخبر.

فقولُنا أوَّلًا: «أو ما في تأويله (٨)»؛ ليَدخُلَ: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ} (٩)، {سَوَاءٌ

---

(١) شرح الألفية ٧٤.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ابن الناظم: «مُدخِلٌ»، لأن "غيرًا" هنا استثناء من "العوامل"، لا وصف لها.
(٣) آل عمران ٦٢، وص ٦٥.
(٤) شرح الكافية الشافية ١/ ٣٣٧، ٣٣٨.
(٥) الحاشية في: ٢٠.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت هي والكلمة قبلها في المخطوطة، ولعلهما كما أثبت.
(٩) البقرة ١٨٤.