* عبارتُه في "شرح الكافِية"(٣): فإن كان "فُعَّالًا" وجب تصحيحُه؛ لبُعْد العين من الطرف بالألف، وقد جاء في (٤) إعلاله في الشعر، وإليه الإشارة بقوله:«ونحو: نُيَّامٍ شذوذُه نُمِي»، أي: رُوِي. انتهى بنصِّه (٥).
[فصل]
ذو اللين فا تا في افتعال أبدلا ... وشذ في ذي الهمزة (٦) نحو ائتكلا
(خ ١)
* ع: قولُه: «في ذي الهَمْز»: حُكِي عن عَاصِمٍ (٧) في قراءة شاذَّة: "الّذِتُّمِن" في: {الَّذِي اؤْتُمِنَ (٨)} (٩)، بإدغام التاء المبدلةِ من الياء المبدلةِ من الهمزة، قياسًا على: اتَّسَر، في "الافْتِعَال" من: اليُسْر.
(١) بيت من مجزوء الكامل. سدائف: جمع: سَدِيف، وهو شحم السنام، والنيب: جمع: ناب، وهي الناقة المسنة، وغُرّ: جمع: غَرَّاء، وهي البيضاء، كما في: القاموس المحيط (ن ي ب) ١/ ٢٣٣، (غ ر ر) ١/ ٦٢٧، وتاج العروس (س د ف) ٢٣/ ٤٢٦. ينظر: ارتشاف الضرب ٢/ ٧٢٢، ٥/ ٢٣٠٧، والمسائل السفرية ٣٤ - ٣٨. (٢) الحاشية في: ٢١٩، ونقل ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٧٤، ٥٦٥ من أولها إلى قوله: «واجب التصحيح»، ومن قوله: «فإن قلت» إلى قوله: «عن القياس» مفرَّقًا في موضعين، ولم يعزها في الأول لابن هشام. (٣) شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٤٨. (٤) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في شرح الكافية الشافية بحذفها. (٥) الحاشية في: ٢١٩. (٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في متن الألفية: الهمز، وبه يستقيم الوزن. ينظر: الألفية ١٨٦، البيت ٩٨٦. (٧) ينظر: الكشاف ١/ ٣٢٩، ورويت عن ابن محيصن، ينظر: مختصر ابن خالويه ٢٥، وشواذ القراءات للكرماني ١٥٠. (٨) في المخطوطة: ايتمن، والمثبت ما في مرسوم المصحف. (٩) البقرة ٢٨٣.