كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإخبار بالذي وبالألف واللام - ج: 2 - ص: 1315

الإخبار بالَّذِي وبالألف واللَّام

ما قيلَ أخبِرْ عنه بالذي خبر ... عن الذي مبتدأ قبلُ استَقر

(خ ١)

* تكلَّمْنا على الباب في الصفحة اليمنى في أعلاها (١) (٢).

* قولُه: «ما قِيلَ: أَخْبِرْ عنه»: خبرٌ ظاهرٌ في أنه نفسُه الخبرُ، وقد لا يتأتَّى أن يكون الخبرُ إلا بَدَلَه، كتاء "قمت"، فإنك تقول: الذي قام أنا، وكافِ "ضربتُك"، تقول: الذي ضربته إياك، وياءِ "غلامي"، في: قام غلامي، فتقول: الذي قام غلامُه أنا، ولهذا قال ح (٣): مؤخَّرًا هو أو خَلَفُه (٤).

* ... (٥): «مبتدأً قبلُ»: قال ح في "شرح (٦) الغاية" (٧): إنما قلتُ: إلحاقُ الكلام "الذي"، ولم أقلْ: "أَوَّلَ الكلام" كما قال غيري؛ لئلا يخرج اسم الاستفهام؛ لأنه قد يُخبر عنه، كأن يقال: أخبرْ عن "أَيُّهم" من: أَيُّهم قائمٌ؟ فتقول: أَيُّهم الذي هو قائم؟ فتقدِّم المخبرَ عنه؛ لأن له صدرَ الكلام (٨).

وما سِواهما فوسِّطْه صِلَهْ ... عائدُها خَلفُ معطي التكمله

(خ ١)

* قولُه: «عائدُها»: أي العائدُ منها، ولم يبيِّنْ: هل يكون غائبًا أو غيرَه؟ والحكمُ أنه لا يكون إلا غائبًا على لفظ "الذي"، ولا يجوز مراعاةُ المخبَر عنه إن كان متكلِّمًا أو

---

(١) يريد بذلك: ثلاث الحواشي الآتية، وقال ذلك؛ لأنه كتبها في ٣٠/ب، والمعلَّق عليه في ٣١/أ.
(٢) الحاشية في: ٣١/أ.
(٣) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ١٨٩.
(٤) الحاشية في: ٣٠/ب.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) انقطعت في المخطوطة ولعلها كما أثبت.
(٧) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ١٨٨.
(٨) الحاشية في: ٣٠/ب.