كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

التوكيد - ج: 2 - ص: 1003

التوكيدُ

(خ ٢)

* لَمَّا فرغ من ذكر النعت شرع في ذكر التأكيد؛ لأنه ثُنِّي أولًا في قوله (١):

«نعتٌ، وتأكيدٌ (٢)، وعطفٌ، وبَدَلْ»

وإنما رتَّبها ثَمَّ على هذا المنهاج؛ لأنها تُرَتَّبُ كذلك في الذكر إذا اجتمعت؛ اللهم إلا عطفَ النسق؛ فإنه يُؤخَّر عن البدل (٣).

* من "الخَصَائص" (٤) لابن جِنِّي: يقال: قطع الأميرُ اللِصَّ، تريد أن القطع بأمره أو بفعله، فإن قلت: قطع الأميرُ نفسُه اللِصَّ؛ ارتفع المجاز من جهة الفعل، وتبقَّى مجازٌ في المفعول؛ وذلك لأن المقطوع إنما هو يدُه أو رجلُه، فإن احتَطتَّ له قلت: قطع [الأميرُ] (٥) نفسُه يدَ اللِصِّ أو رجلَه (٦).

* ع: فإن قلت: هل التوكيد مانعٌ من إرادة المجاز أَلْبَتَّةَ، حتى لا يتطرَّق إليه الوهمُ؟

قلت: لا، أنشد المَوْصِليُّ (٧) في "خَصَائِصه" (٨) للفَرَزْدَق:

عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبَدَانِ كِلَاهُمَا ... سَحَابَةَ يَوْمٍ بِالسُّيُوفِ الصَّوَارِمِ (٩)

---

(١) الألفية ١٣١، البيت ٥٠٦.
(٢) كذا في المخطوطة، ولعله تجوُّز، وفي متن الألفية: وتوكيدٌ.
(٣) الحاشية في: ١٠٤.
(٤) ٢/ ٤٥٢.
(٥) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الخصائص، والسياق يقتضيه.
(٦) الحاشية في: ١٠٤.
(٧) هو ابن جني.
(٨) ٢/ ٤٥٥، ٤٥٦.
(٩) بيت من الطويل. ينظر: شرح النقائض ٣/ ٨٤٣، والمحكم ٣/ ٢١٠، وسفر السعادة ٢/ ٧٥٨، وضرائر الشعر ٢٥٣.