كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - سورة الأنفال - ج: 2 - ص: 352

عنه ابن مجاهد الإدغام؛ نص على ذلك فى كتابه (١) «السبعة»، وفى كتاب «المكيين»، وأنه قرأ بذلك على قنبل، ونص فى كتابه «الجامع» على خلاف ذلك.

قال الدانى: إن ذلك وهم منه.

قال المصنف: وهو (٢) رواية ابن بويان (٣)، وابن الصباح، وابن عبد الرزاق، وأبى ربيعة، كلهم عن قنبل، وكذا روى الحلوانى عن القواسى.

وقرأ ذو فاء (فى) حمزة، وعين (عن) حفص، وكاف (كم) ابن عامر، وثاء (ثنا) أبو جعفر: ولا يحسبنّ الّذين كفروا سبقوا [الأنفال: ٥٩] بياء الغيب.

وقرأ ذو فاء (فاشيه) حمزة وكاف (كفى) ابن عامر لا يحسبن الذين كفروا معجزين بالنور [الآية: ٥٧] بياء الغيب، وأيضا: بتاء الخطاب (٤) فيهم.

تنبيه:

لا بد من قوله: (اكسر) بيانا لحركة الحرف (٥) المظهر، وليس بتأكيد (٦)، ولا يلزم من إظهار الحرف كسره، ولا مفهوم له؛ لأنه فرع الوجود (٧).

وجه إظهار (٨) حيى: الأصل المؤيد بقصد الحركة وكراهة [تشديد العليل] (٩)، ووجه الإدغام تخفيف ثقل المثلين، وعليه صريح الرسم.

ووجه غيب يحسبنّ فيهما: إسناده لضمير النبى صلّى الله عليه وسلّم أو «حاسب» [أو] (١٠) «المؤمنين»: مناسبة لطرفيه الّذين كفروا، وسبقوا مفعولا، أى: يحسبن النبى الكافرين فئتين، والّذين كفروا فاعله، والأول محذوف، وسبقوا الثانى.

ووجه الخطاب فيهما: إسناده للنبى صلّى الله عليه وسلّم لتقدمه، والّذين كفروا وسبقوا مفعولاه.

تتمة:

تقدم إمالة أريكهم [الأنفال: ٤٣]، وترجع الأمور أول البقرة [الآية: ٢١٠]،

---

(١) فى م: كتبه.
(٢) فى م: وهى.
(٣) فى ز: ابن يونان.
(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٣٨)، الإعراب للنحاس (٦٨٢)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٥)، البحر المحيط (٤/ ٥١٠)، التبيان للطوسى (٥/ ١٧١)، التيسير للدانى (١١٧)، تفسير الطبرى (١٤/ ٢٨)، تفسير القرطبى (٨/ ٣٣).
(٥) فى ز: الحروف.
(٦) فى د: تأكيد.
(٧) فى ص: الوجوه.
(٨) فى ص: الإظهار فى حى الأصل، وفى م: الإظهار فى حى المؤيد.
(٩) فى ص: تشديد القليل، وفى د: التشديد القليل.
(١٠) سقط فى م.