ووجه المد: أنه من باب المفاعلة؛ لأن كلا منهما دائر [بين](٨)[قائل وقائل](٩)، أى:
[ذوو](١٠) أيمانكم ذوو أيمانهم، [أو أيمانكم أيمانهم](١١)؛ على جعل الأيمان معاقدة ومعاقدة.
ووجه أبى جعفر: أن «ما» موصول (١٢)، وعائده فاعل (حفظ) أى: بالبر (١٣) الذى حفظ حق الله.
[و] قيل: بما حفظ دين الله، وتقدير المضاف متعين؛ لأن الذات المقدسة لا ينسب حفظها لأحد، وتقدم: والصاحب بالجنب [النساء: ٣٦][بالإدغام] ليعقوب.
ص:
والبخل ضمّ اسكن معا (ك) م (ن) ل (سما) ... حسنة (حرم) تسوى اضمم (ن) ما
ش: أى: قرأ ذو نون (نل) عاصم وكاف (كم) ابن عامر ومدلول (سما) المدنيان، والبصريان وابن كثير- ويأمرون النّاس بالبخل هنا [الآية: ٣٧] وبالحديد [الآية:
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٨٩)، الإعراب للنحاس (١/ ٤١٢)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٠٤)، البحر المحيط (٣/ ٢٣٨)، التبيان للطوسى (٣/ ١٨٦). (٢) إتحاف الفضلاء (١٨٩)، الإعراب للنحاس (١/ ٤١٣)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٠٤)، البحر المحيط (٣/ ٢٤٠). (٣) فى م: لمخالفته. (٤) فى ز: خلف. (٥) فى ز: خارجته، وفى د: خارجة. (٦) فى ز: وحزنى حزنك. (٧) فى ص: على حد تقدير، وفى د، م: على تقرير. (٨) سقط فى م. (٩) فى ز: قاتل وقاتل. (١٠) زيادة من د. (١١) سقط فى د. (١٢) فى م: موصولة. (١٣) فى م: بأكثر.