والباقون بإسكان الواو وتخفيف الراء من «أورث» معدّى بالهمزة وضم ميم (١) مقاما [٧٣] ذو هاء (هام)، وزاى (زد) راويا ابن كثير على أنه مصدر [«أقام»، أو اسم مكانها] [أى: خير إقامة](٢) أو مكان إقامة.
وفتحها الباقون على أنه مصدر «قام» أو اسم مكانه، وفى نسخ المتن (اضمم دام ود) فيكون الواو فيصلا.
ص:
ولدا مع الزّخرف فاضمم أسكنا ... (رضا) يكاد فيهما (أ) ب (ر) نا
ش: أى قرأ [مدلول](٣)(رضا) حمزة والكسائى: مالا وولدا [٧٧] وقالوا اتخذ الرحمن ولدا [٨٨]، أن دعوا للرحمن ولدا [٩١] وأن يتخذ ولدا [٩٢] و [قل](٤) إن كان للرحمن ولد بالزخرف [٨١] بضم الواو وإسكان اللام (٥). والباقون بفتحهما (٦).
وعلم العموم [من الإطلاق](٧) وهما لغتان: كالعرب والعرب، أو المفتوح واحد، والمضموم جمع؛ كأسد وأسد. وقال الأخفش: بالفتح: الأولاد، وبالضم: الأهل (٨) وسيأتى موضع [سورة] نوح منها.
وقرأ (٩) ذو همزة (أب) نافع وراء (رنا) الكسائى يكاد السموات هنا [٩٠] وفى الشورى [٥] بياء التذكير بتأويل الجمع، والتأنيث مجازى (١٠).
ش: أى: قرأ ذو عين (علم) حفص و (حرم) المدنيان، وابن كثير، وراء (رقا) الكسائى تكاد السّموت يتفطّرن هنا [٩٠] بتاء مفتوحة وفتح الطاء وتشديدها مضارع «تفطّر»:
تشقق (١١)، أو مطاوع «فطّر». وكذلك (١٢) قرأ مدلول (شفا) حمزة وعلى (١٣)، وخلف،
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٠٠)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٦٤)، البحر المحيط (٦/ ٢١٠). (٢) فى م، ص: أو خبر. (٣) سقط فى د. (٤) زيادة من ص. (٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٠١)، الإعراب للنحاس (٢/ ٣٢٧)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٦٤). (٦) فى د: بفتحها. (٧) سقط فى م، ص. (٨) فى ص: الأخفش. (٩) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٠١)، البحر المحيط (٦/ ٢١٨)، التبيان للطوسى (٧/ ١٣٣). (١٠) فى د، ز: لتأويل جمع والتأنيث المجازى. (١١) فى ص مطاوع تفطر مشتق، وفى م: مضارع تفطر مشتق. (١٢) فى م، ص: وكذا. (١٣) فى م، ص: والكسائى.