كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - سورة يوسف عليه الصلاة والسلام - ج: 2 - ص: 390

بسكونها، وقيد الجزم للمخالفة؛ فصار المدنيان بالياء والكسر (١)، [والكوفيون بالياء والإسكان] (٢)، وابن كثير بالنون والكسر (٣)، ولقنبل (٤) وجه بياء بعد العين، ويعقوب (٥) بالنون والياء (٦) فى الحالين، والباقون [بالنون والإسكان] (٧).

تنبيه:

لم يعين [محل] (٨) فتح يا أبت، وعلم خصوصية الجمع المضاد للتوحيد فى:

آية، وغيبت من لفظه، ومن وحد وقف بالهاء، ومن جمع بالتاء (٩) [علما] (١٠) من الإجماع.

ويأبت فيه عشر لغات:

وجه كسر التاء: أنهم [عوضوا الياء] (١١) تاء تأنيث بدلالة الوقف؛ لاشتراكهما فى دلالة التأنيث؛ تفخيما كعلامة أو ازدواجا، وكسرت دلالة على الوصل.

ووجه فتحها: أن الياء (١٢) أبدلت ألفا ثم الألف تاء، وفتحت دلالة على الألف.

ووجه توحيد آية: اعتبار الجنس، ويوافق الرسم فى حذف الألف خلافا للإمام، ويخالفه فى الهاء.

[ووجه الجمع] (١٣): اعتبار الإفراد، ويوافق فى التاء لا (١٤) فى الألف.

وغيابة الشىء: ما يستر مظروفه، وغيابة الجب: حفرة فى جانبه فويق (١٥) الماء.

ووجه جمعها: أنه ربما كان فيه حفرا.

وأراد (١٦) بالجب: الجنس، أى: ألقوه فى بعض غيابات الجب، أو بالغ فيه.

[ووجه] (١٧) التوحيد: أن الواحد لا يحويه (١٨) إلا مكان واحد.

---

(١) فى د: والإسكان.
(٢) ما بين المعقوفين سقط فى د.
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٦٢)، الإعراب للنحاس (٢/ ١٢٧)، الغيث للصفاقسى (٢٥٥)، المجمع للطبرسى (٥/ ٢١٣).
(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٦٢)، البحر المحيط (٥/ ٢٨٥)، تفسير القرطبى (٩/ ١٤٠).
(٥) ينظر: البحر المحيط (٥/ ٢٨٥)، المجمع للطبرسى (٥/ ٢١٣).
(٦) فى م، ص: بالنون والياء بعد العين.
(٧) فى ص: بالإسكان والنون.
(٨) سقط فى د.
(٩) فى ز: بالياء.
(١٠) سقط فى د.
(١١) فى ص: عرضوا التاء.
(١٢) فى م، ص: التاء.
(١٣) سقط فى م، ص.
(١٤) فى ص: لأن.
(١٥) فى ز: يوفق.
(١٦) فى م، ص: أو أراد.
(١٧) فى ط: ما بين المعقوفين من شرح الجعبرى.
(١٨) فى م، ص: لا يجزيه.