بيت القصيد في شرح كتاب التوحيد

باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة - ج: 2 - ص: 672

قوله: "باب: لا يُسأل بوجه الله" روي بالنفي، والنهي، ورواية النفي تدل على النهي أيضاً، وروي بالبناء للمجهول، وبالبناء للمعلوم، بالخطاب للمفرد "لا تَسألْ" (١).

قوله: "إلا الجنة" أو ما هو وسيلة إلى الجنة، وذكر الجنة إنما هو للتنبيه على المطالب العظام، وأعظمها النظر إلى وجه الله الكريم فقد قال ﷺ في حديث عمار الطويل: "وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ" (٢)

قوله: "عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة" رواه أبو داود" وسكت عنه، وجاء في رسالته التي أرسلها إلى أهل مكة: أن ما سكت عنه فهو صحيح عنده، وهذا الحديث قد رواه جمع سوى أبي داود، ومنهم: البيهقي (٣)، والخطيب البغدادي (٤)، وابن عدي (٥)، ورمز له السيوطي بالصحة (٦). وله شاهد من حديث أبي موسى عند الطبراني مرفوعاً: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سُئل بوجه الله، فمنع سائله ما لم يسأل هجراً" (٧)، فلعل الحديث أن يكون حسنًا، وقد ضعفه بعض أهل العلم.

مناسبة الحديث للباب:

مطابقة، لما جاء فيه من النهي أن يُسأل بوجه الله، إلا أعلى المطالب، وهي الجنة.

فوائد الحديث:

١ - إثبات صفة الوجه لله ﷾.

٢ - وجوب تعظيم صفات الله وأسمائه.

---

(١) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى برقم (٧٨٨٩).
(٢) (أخرجه النسائي برقم (١٣٠٥)، وصححه الألباني.
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى برقم (١)
(٤) موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (١/ ٣٥١).
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٣/ ٢٥٧).
(٦) الجامع الصغير من حديث البشير النذير برقم (٩٩٧٢).
(٧) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير برقم (١٨٣٧٨) وفي الدعاء برقم (٢١١٢).