بيت القصيد في شرح كتاب التوحيد

باب قول الله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه﴾ - ج: 2 - ص: 649

- تمثيل صفاته بصفات خلقه: كقول المشبهة: سمع كسمعنا، وبصر كبصرنا، ويد كأيدينا.

- تعطيل أسمائه وصفاته، ونفيها: كقول الجهمية: ليس بسميع، ولا بصير، ولا عليم، وقول المعتزلة: سميع بلا سمع، وبصير بلا بصر، وعليم بلا علم، بمنزلة الأعلام المحضة.

- تحريفها: بصرفها إلى معنىً غير مراد لله، كتحريفهم معنى الاستواء إلى الاستيلاء، واليد إلى القدرة أو النعمة، بلا دليل! وتسمية ذلك تأويلاً، وهو تحريف وإلحاد.

- تجهيلها: بزعم أم معانيها مجهولة، لا سبيل للعلم بها، وأنها ألفاظ مجهولة المعنى.

قوله: "ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: ﴿يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾: يشركون" وهذا قد رواه ابن جرير عن قتادة أيضاً بهذا اللفظ (١). " أي يمثلون أسماءه بأسماء خلقه، وهذا من الإلحاد. أو يدعون غيره بما تقتضيه.

قوله: وعنه: "سموا اللات من الإله، والعزى من العزيز" أي أنهم اشتقوا من أسمائه الحسنى أسماء كمؤنثة لآلهتهم. وهذا من الإلحاد.

قوله: "وعن الأعمش: يدخلون فيها ما ليس منها" أي: أنهم يسمون الله تعالى بما لم يسمِّ به نفسه، وهذا من الإلحاد.

فوائد الآية والآثار

١ - وجوب إثبات أسماء الله وصفاته كما أثبتها لنفسه.

٢ - أن جميع أسماء الله حسنى لا نقص فيها بوجهٍ من الوجوه.

٣ - أن أسماءه مختصة به، لا يشاركه في حقيقتها أحد، وإن وقع اشتراك في اللفظ وأصل المعنى.

٣ - وجوب دعائه والتوسل إليه بأسمائه.

٤ - وجوب مفارقة الملحدين في أسمائه وترك طريقتهم.

---

(١) تفسير الطبري = جامع البيان برقم (١٥٤٥٦).