كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نعم وبئس - ج: 3 - ص: 128

أي: (نعم معتمد الوسائل أنت).

• وقد يتقدم المخصوص نفسه .. فلا يذكر ثانيًا.

ويمكن أن يكون منه: (العلم نعم المقتنى) وهو: حينئذ مبتدأ، وما بعده: خبر.

واللَّه الموفق

ص:

٤٩٢ - وَاجعَل كَبئِسَ سَاءَ وَاجعَل فَعُلَا ... مِن ذِى ثَلَاثَةٍ كَنِعمَ مُسجَلَا (١)

ش:

حكم (ساء):حلم (بئس) في كونه:

• فعلًا جامدًا للذم.

• ورفع فاعلها محلى بـ (أل)؛ نحو: (ساء الرجل زيدًا).

• ومضافًا لما فيه (أل)؛كـ (ساء غلام القوم زيد).

• أو مضمر مفسرًا لنكرة؛ كـ (ساء قومًا معشره)، و (ساء رجلًا صاحب عمرو).

ومن رفعها الضمير المفسر بالنكرة: قوله تعالى: {وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا}، فالفاعل ضمير يعود على (الشيطان) أو (على القرين).

وقوله تعالى: {سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا}؛ أي: (ساء هو) أي: (المِثل)، و (مِثلًا) تمييز مفسر له، وفي الكلام حذف؛ أي: (ساء مثلًا مثَلُ القوم)، فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه.

ويذكر بعدها المخصوص، ويعرب الإعراب المتقدم.

---

يزيد) والتقدير: فنعم معتمد الوسائل أنت، على ما ذكره الشارح.
(١) واجعل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. كبئس: جار ومجرور متعلق باجعل، وهو مفعوله الثاني. ساء: قصد لفظه: مفعول أول لاجعل. واجعل: الواو عاطفة، اجعل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، وجملته معطوفة على جملة اجعل السابق. فعُلا: مفعول أول لاجعل. من ذي: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فعُلا، وذي مضاف وثلاثة: مضاف إليه. كنعم: جار ومجرور متعلق باجعل، وهو مفعول الثاني. مسجلا: حال من نعم.