كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

النكرة والمعرفة - فائدة - ج: 1 - ص: 156

ص:

٥٤ - فَمَا لِذِي غَيْبَةٍ أَوْ حُضُورِ ... كَـ (أَنْتَ، وَهْوَ) سَمِّ بِالضَّمِيْرِ (١)

ش:

الضمير: ما عُبِّر بهِ عنِ الظَّاهرِ اختصارًا، وينقسمُ إِلَى:

ضمير متكلم، ومخاطب، وغائب.

كـ (التاء، وأنت، وهو).

وقوله: (أَوْ حُضُورِ) شمل المتكلم والمخاطب، وكان يدخل في الحضور: اسم الإشارة، وهو غير ضمير؛ لولا أخرجه بقوله: (كَأَنتَ) وأمثلتِه في الغالب.

(سَمِّ) للحد أَو للتعريف، و (مَا) مفعول لقوله: (سَمِّ)؛ أَي: سم بضميرٍ: ما لذي غيبة أَو حضور؛ يعني: ما هو لصاحب غيبة أَو حضور.

[فائدة]

الأصل عود الضمير لأقرب مذكور، ما لم يوجد متضايفان، فالأصل: عوده للمضاف؛ لأنه المحدَّث عنه.

وقد يعود عَلَى المضاف إِليه، ومنه في القرآن: {إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} فالضمير لموسَى عليه الصلاة والسلام.

واللَّه الموفق

ص:

٥٥ - وَذُو اتِّصَالٍ مِنهُ مَا لَا يُبْتَدَا ... وَلَا يَلِي إلَّا اخْتِيَارًا أبَدَا (٢)

---

(١) فما: اسم موصول مفعول به أول لسَمِّ، مبني على السكون في محل نصب. لذي: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما، وذي مضاف. وغيبة: مضاف إليه. أو: عاطفة. حضور: معطوف على غيبة. كأنت: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أو متعلق بمحذوف حال من ما. وهو: معطوف على أنت. سم: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. بالضمير: جار ومجرور متعلق بسم، وهو المفعول الثاني لسم.
(٢) وذو: مبتدأ، وذو مضاف. واتصال: مضاف إليه. منه: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لذي اتصال. ما: اسم موصول خبر المبتدأ، مبني على السكون في محل رفع. لا: نافية. يبتدا: