كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

العطف - ج: 3 - ص: 221

[العطف]

ص:

٥٣٤ - العَطفُ إِمَّا ذُو بَيَانٍ أَو نَسَق ... والغَرَضُ الآنَ بَيَانُ مَا سَبَق (١)

٥٣٥ - فَذُو البَيَانِ تَابِعٌ شبهُ الصِفَه ... حَقِيقَةُ القَصدِ بِهِ مُنكَشِفَه (٢)

ش:

[العطف ضربان]

• نسق، وسيأتي.

• وبيان، وإِليه أشار بقوله: (وَالغَرَضُ الآنَ بَيَانُ مَا سَبَقْ)؛ أَي: ما سبق فِي البيت، وهو قوله: (ذُو البَيَانِ).

• وعطف البيان: هو التّابع الجامد المشبه الصّفة، ليس مقصودًا به النّسبة.

• فالجامد: يخرج المشتق، والمؤول بالمشتق كالنعت.

خلافًا للزمخشري كما سيأتي.

• والمشبه الصّفة: يخرج التّوكيد والنّسق؛ لأنهما لا يوضحان متبوعهما ولَا يخصصانه.

والمراد بشبه الصّفة: أنه يوضح متبوعه إن كَانَ معرفة، ويخصصه إن كَانَ نكرة.

• وليس مقصودًا به النسبة: يخرج البدل؛ لأنه مقصودًا بالحكم كما سيأتي.

وسعي بيانًا؛ لأنه بمنزلة النّعت الخالص فِي كونه يبين متبوعه، لا فِي كونه مشتقًا.

---

(١) العطف: مبتدأ. إما: حرف تفصيل. ذو: خبر المبتدأ، وذو مضاف، وبيان: مضاف إليه. أو: عاطفة. نسق: معطوف على ذو بيان. والغرض: مبتدأ. الآن: منصوب على الظرفية الزمانية. بيان: خبر المبتدأ، وبيان مضاف وما: اسم موصول: مضاف إليه، وجملة سبق وفاعله المستتر فيه جوازًا، تقديره: هو: لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
(٢) فذو: مبتدأ، وذو مضاف والبيان: مضاف إليه. تابع: خبر المبتدأ. شبه: نعت لتابع، وشبه مضاف والصفة: مضاف إليه. حقيقة: مبتدأ، وحقيقة مضاف والقصد: مضاف إليه. به: جار ومجرور متعلق بمنكشفة. منكشفة: خبر المبتدأ، والجملة في محل رفع صفة ثانية لتابع.