كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نعم وبئس - ج: 3 - ص: 127

قيل: بدل اشتمال؛ لأنه خاص، و (الرجل): عام على الأشهر، ونسب لابن كيسان.

ولا يكون المخصوص إلا معرفة، كما سبق أو مقاربًا لها، كالنكرة الموصوفة؛ نحو: (نعم الرجلُ رجلٌ من بني تميم) وسبق في بعض الأمثلة ما يشعر بذلك.

وقوله: (مبتدا): حال من (المخصوص)، و (خبر اسم حال): معطوفة كذلك.

واللَّه الموفق

ص:

٤٩١ - وَإِن يُقَدَّم مُشعِرٌ بِهِ كَفَى ... كَالعِلمُ نِعمَ المُقتَنَى وَالمُقتَفَى (١)

ش:

إذا تقدم على (نعم) أو (بئس) ما يشعر بالمخصوص .. أغنى عن ذكره آخرًا؛ نحو: (العلم نعم المقتنى)، فـ (العلم): مبتدأ حذف خبره؛ أي: (العلم يقتنى ويقتفى).

وقوله: (نِعْمَ المُقْتَنَى): حذف فيه المخصوص؛ أي: (نعم المقتنى العلم)، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ}؛ أي: (فلنعم المجيبون نحن)، {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ}؛ أي: (نعم العبد أيوب)، {سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ}؛ أي: و (بئس المهاد جهنم).

ومنه قولُ الشاعرِ:

إِنِّي اعْتَمَدْتُكَ يَا يَزِيدُ ... وَنِعْمَ معْتمدُ الوَسَائِلِ (٢)

---

(١) وإن: شرطية. يقدم: فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط. مشعر: نائب فاعل يقدم. به: جار ومجرور متعلق بمشعر. كفى: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه، وهو جواب الشرط. كالعلم: الكاف جارة لقول محذوف، العلم: مبتدأ. نعم: فعل ماض لإنشاء المدح. المقتنى: فاعل لنعم. والمقتفى: معطوف على المقتنى، وجملة نعم وفاعلها في محلها رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول المحذوف المجرور بالكاف، وتقدير الكلام: كقولك العلم نعم المقتنى.
(٢) التخريج: البيت من مجزوء الكامل، وقائله هو الطرماح بن حكيم، والطرماح لقب عرف به. تنظر ترجمته في جمهرة الأنساب (٤٠٢، ٤٠٣).
ينظر الشاهد في: ديوان الطرماح بن حكيم ص ٣٧٤، والتذييل والتكميل (٤/ ٥٢٦)، والعيني (٤/ ١١).
والبيت من قصيدة له، يمدح بها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي.
الشاهد: قوله: (ونعم معتمد الوسائل)؛ حيث حذف المخصوص للدلالة عليه بما قبله، وهو (يا