كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

سورة البقرة - ذكر بناء قريش الكعبة بعد إبراهيم الخليل ﵇ بمدد طويلة وقبل مبعث رسول الله ﷺ بخمس سنين - ج: 2 - ص: 313

النساء في أعجازهن"، ورواه النسائي، وابن ماجة من طرق عن خزيمة بن ثابت، وفي إسناده اختلاف كثير.

(حديث آخر): قال أبو عيسى الترمذي والنسائي (١٢٨١): حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى. الله عليه وسلم: "لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلًا أو امرأة في الدبر"، ثم قال الترمذي [١]: هذا حديث حسن غريب.

وهكذا أخرجه ابن حبان في صحيحه وصححه ابن حزم أيضًا.

ولكن رواه النسائي (١٢٨٢) أيضًا [٢]، عن هناد، عن وكيع، عن الضحاك به موقوفًا.

وقال [] [٣]: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: أن رجلًا سأل ابن عباس عن إتيان المرأة في دبرها، فقال [٤]: تسألني عن الكفر؟!

[إسناده صحيح] [٥]، وكذا رواه النسائي من طريق ابن المبارك، عن عكرمة به [٦] نحوه.

[وقال عبد أيضًا في تفسيره: حدثنا إبراهيم بن الحاكم، عن أبيه، عن عكرمة قال: جاء رجل إلى ابن عباس وقال: كنت آتي أهلي في دبرها وسمعت قول الله: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ فظننت أن ذلك لي حلال، فقال: يا لُكَع، إنما قوله: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ قائمة وقاعدة ومقبلة ومدبرة في أقبالهن، لا تعدوا ذلك إلى غيره] [٧].

---

= باب: النهي عن إتيان النساء في أدبارهم حديث (١٩٢٤) من طرق. عن خزيمة بن ثابت به، وانظر الاختلاف في إسناده في السنن الكبرى للنسائي (٥/ ٣١٦، ٣١٩) والتلخيص الحبير (٣/ ١٧٩، ١٨٠) (١٢٠)، وأخرجه الترمذي في كتاب الرضاع، باب: ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن حديث (١١٦٥)، والنسائي في الكبرى -كما في تحفة الأشراف (٦٣٦٣) - وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٦٣)، وابن حبان في صحيحه -كما في موارد الظمآن (١٣٠٢، ١٣٠٣) - من طريق أبي خالد الأحمر به.
(١٢٨١) - سنن الترمذي برقم (١١٦٥)، وسنن النسائي الكبرى برقم (٩٠٠١، ٩٠٠٢). وابن حبان برقم (١٣٠٢) "موارد".
(١٢٨٢) - سنن النسائي الكبرى (٩٠٠٢)، وانظر تحفة الأشراف (٦٣٦٣).