كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة الأعراف - فصل - ج: 6 - ص: 289

ورواه النَّسائيّ وابن ماجة: من حديث قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النَّبيِّ ﷺ قال: "كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة".

وقال الإِمام أحمد (٦٢): حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا سليمان بن سليم الكناني، حدّثنا يَحْيَى بن جابر الطَّائي [١]، سمعت المقدام بن معدي كرب الكندي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما ملأ [ابن آدم] [٢] وعاء شرًّا من بطنه [٣]، حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان فاعلًا لا محالة، فثلث لطعامه [٤] وثلث لشرابه [٥]، وثلث لنفسه".

ورواه النَّسائيّ والترمذي من طرق، عن يَحْيَى بن جابر به. وقال التِّرمذيُّ: حسن. وفي نسخة: حسن صحيح.

وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده (٦٣): حدّثنا [سويد بن عبد العزيز] [٦]، حدّثنا بقية، عنٍ يوسف بن أبي كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت".

---

(٦٢) - صحيح "المسند" (٤/ ١٣٢) وأخرجه التِّرمذيُّ، كتاب: الزهد، باب: ما جاء في كراهية كثرة الأكل (٢٣٨١)، والنَّسائيُّ في الوليمة من "الكبرى" (٤/ ١٧٧، ١٧٨) وقال التِّرمذيُّ: "حديث حسن صحيح" وصححه ابن حبان (٢/ ٦٧٤)، واستدركه الحاكم على الشيخين (٤/ ١٢١) وسكت عنه في النسخة التى بين يديَّ، ونقل تصحيحه عنه الحافظ في "الفتح" (٩/ ٥٢٨) و (١٣/ ٢٤٨) - وكذا صحَّحه الذهبي في "تلخيص المستدرك" - وحسنه ابن حجر، وأعله أبو حاتم - كما في "المراسيل" لابنه (ص ٢٤٤) - بالإرسال بين يَحْيَى بن جابر والمقدام - وقد صرح يَحْيَى بن جابر بسماعه من المقدام كما في مسند أحمد هنا وانظر "الإرواء" للألباني (٧/ رقم ١٩٨٣)، وللحديث طريق آخر عن المقدام عند ابن ماجه (٣٣٤٩) لكن في إسناده جهالة، وطريق ثالث عند النسائي وابن حبان (١٢/ ٥٢٣٦) والبيهقيّ في "الأدب" (٧٠١) وفى إسناده صالح بن يَحْيَى بن المقدام وهو "ليّن" كما في "التقريب"، فالمعول على الإسناد الأوَّل، وقد صح ولله الحمد.
(٦٣) - موضوع "المسند" لأبي يعلى (٥/ ٢٧٦٥) وعن أبي يعلى ابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٤٧) وأخرجه ابن ماجة، كتاب: الأطعمة، باب: من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت (٣٣٥٢) وابن أبي الدُّنيا في "كتاب الجوع" (رقم ١٨١) وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٠٨، ٢٥٠٩) والدارقطني في "الأفراد" - كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (٢/ ٢٠٩) ومن طريقه المزي في "تهذب الكمال" (٣٠/ ٥٠) وكذا من طريقه وطريق غيره ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٣٠) =