كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

كتاب الحج - تتمة - ج: 1 - ص: 523

حججت عن نفسك؟ قال: لا. قال: حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة" (١). رواه الإمام أحمد، واحتج به.

ولو أحرم بنذر أو نفل من عليه حجة الإسلام، وقع حجه عنها، والنائب كالمنوب عنه.

(وسنَّ لمريد إحرام) قال ابن فارس (٢): هو نية الدخول في التحريم، كأنه (٣) يحرم على نفسه الطيب والنكاح وأشياء من اللباس، كما يقال: أشتى إذا دخل في الشتاء، وأربع إذا دخل في الربيع. وشرعًا: نية النسك (٤) -أي نية الدخول فيه- لا نية أن يحج أو يعتمر.

وسن لمريده (غسل) للخبر (٥)، ولو حائضًا أو نفساء لأنه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر أسماء بنت عميس وهي نفساء أن تغتسل (٦) رواه مسلم. وأمر عائشة أن

---

(١) أبو داود، في المناسك، باب الرجل يحج مع غيره (٢/ ٤٠٣)، وابن ماجه، في المناسك، باب الحج عن الميت (٢/ ٩٦٩)، قال البيهقي في "سننه" (٤/ ٣٣٦): هذا إسناد صحيح، ليس في هذا الباب أصح منه. اهـ
وقال ابن الملقن في "الخلاصة" (١/ ٣٤٥): إسناده على شرط مسلم.
وقد أعله الطحاوي بالوقف، والدارقطني بالإرسال، وابن المفلس الظاهري بالتدليس، وابن الجوزي بالضعف، وغيرهم بالاضطراب والانقطاع. وقد زال ذلك كله بما أوضحناه في الأصل. اهـ ينظر: "التلخيص الحبير" (٢/ ٢٣٧) وفي الباب أحاديث عدة. تنظر في كتاب "الأغسال" للدكتور عبد اللَّه الشريف (ص ٢٨٧).
(٢) حلية الفقهاء بن فارس (ص ١١٧).
(٣) كذا في الأصل. وفي "الحلية": كان الرجل يحرِّم على نفسه النكاح، والطيب، وأشياء من اللباس، فيقال: أحرم، أي: دخل في التحريم، كما يقال: أشتى. . اهـ
(٤) "التوضيح" (٢/ ٤٨٠).
(٥) الترمذي، في الحج، باب ما جاء في الاغتسال عند الإحرام (٣/ ١٨٣، ١٨٤)، عن زيد بن ثابت، أنه رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تجرد لإهلاله واغتسل. وقال الترمذي: حسن غريب. اهـ
(٦) مسلم، في الحج (٢/ ٨٦٩) عن عائشة، وجابر -رضي اللَّه عنهما-.