كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

(كتاب الجنايات) - ج: 4 - ص: 696

القتل به ليس بعمد، وضربه بما يغلب على الظن موته به من كُوْذَيْنِ: وهو ما يدق به الثياب، وسَنْدَانِ حداد (١) ونحو ذلك ولو كان ضربه بذلك (٢) في غير مقتل فيموت فَيُقَاد به لأنه يقتل غالبًا فيتناوله عموم قوله تعالى: {وَمَن قُتِلَ مَظلُومًا فَقَد جَعَلنَا لِوَليِّهِ سُلطانًا} (٣)، ولحديث أنسٍ: "أن يهوديًا قتل جارية على أوْضَاحٍ (٤) لها بحَجَرٍ، فقتله رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-" متفق عليه (٥)، ولأن المثقل الكبير يقتل غالبا أشبه المحدد، وأما حديث: "ألا إن في قتيل عمد الخطأ قتيل [عمد] (٦) السوط والعصا والحجر مائة من الإبل" (٧) فالمراد الحجر الصغير جمعا بين

---

(١) الْكُوْذَيْنُ: لفظ مولد، وهو الخشبة الثقيلة التي يدق بها الدقاق الثياب، وأما السَّنْدَان: فالظاهر أنه مولد، وهو الآلة التي يعمل عليها الحداد صناعته. قاله الإمام البعلي في المطلع ص ٣٥٧.
(٢) في الأصل: في ذلك.
(٣) سورة الإسراء من الآية (٣٣).
(٤) الأوضاح: الحُلي من الفضة، جمع وَضَحٍ، سمي بذلك من الوَضَح الذي هو البياض لبياضها.
ينظر: غريب الحديث، لأبي عبيد الهروي ٣/ ١٨٨، والفائق في غريب الحديث، للزمخشري ٤/ ٦٦، والنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير ٥/ ١٩٦.
(٥) أخرجه البخاري، باب إذا قتل بحجرٍ أو بعصا، كتاب الديات برقم (٦٨٧٧) صحيح البخاري ٥/ ٩، ومسلم، باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر. .، كتاب القسامة برقم (١٦٧٢) صحيح مسلم ٣/ ١٢٩٩.
(٦) ما بين المعقوفين زائد.
(٧) الحديث سبق تخريجه ص ٦٢١.