كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الثانى والأربعون يتضمن ذكر فصول من إضمار الأفعال - فصل - ج: 2 - ص: 122

وقيل فى البيت كما قيل فى الآية: إن الواو مقحمة، وليس ذلك بشىء، لأن زيادة الواو لم تثبت فى شيء من الكلام الفصيح، وحذف الأجوبة كثير، وأمّا قول الآخر (١):

حتّى إذا أسلكوهم فى قتائدة ... شلاّ كما تطرد الجمّالة الشّردا

وهو آخر القصيدة، فإن الجواب هو الفعل المقدّر الناصب للمصدر، أى شلّوهم شلاّ (٢).

ومثال حذف جواب «لمّا» أنك تقول: لمّا التقت الأقران، وخرج فلان من الصّفّ، معلما شاهرا سيفه، وجال بين العسكرين، وتسكت، تريد: قاتل وأبلى وبالغ.

وحذف جواب «أمّا» كقوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ} (٣) فعلى ما قدّمته، أى: فيقال لهم: {أَكَفَرْتُمْ} ومثله: {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ} (٤) أى: فيقال لهم: أفلم تكن آياتى تتلى عليكم؟

...

---

(١) هو عبد مناف بن ربع الهذلى. شرح أشعار الهذليين ص ٦٧٥، وتخريجه فى ص ١٤٥٤، وأعاده ابن الشجرى فى المجلس الثانى والسبعين.
(٢) وعلى هذا التأويل، لا تكون «إذا» فى البيت زائدة، كما ذهب إليه بعضهم. وقد حكى البغدادىّ كلام ابن الشجرى هذا، ثم تعقّبه فى كلام طويل، اشتمل على فوائد جمة، تراها فى الخزانة ٧/ ٤٠. وقد شدّد أبو جعفر الطبرى فى إنكار زيادة «إذا» قال فى تفسيره ١/ ٤٤٠: «وغير جائز إبطال حرف كان دليلا على معنى فى الكلام».
(٣) تقدمت قريبا.
(٤) سورة الجاثية ٣١.