كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الرابع والثلاثون يتضمن القول فى الاستخبار - فصل - ج: 1 - ص: 409

أى ليس يوجد هذا.

وممّا جاء بلفظ الاستفهام ومعناه الوعيد قوله: {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً} (١) معناه: أفنترككم ولا نذكّركم بعقابنا؟

وممّا جاء بمعنى الحثّ قوله: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً} (٢) ويكون تهدّدا على جهة التنبيه، كقوله: {أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ} (٣) إلى آخر القصة، ويكون تحذيرا كقوله: {فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ} (٤)، ويكون/تعجّبا، كقول جرير: (٥):

غيّضن من عبراتهنّ وقلن لى ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا

وكقول الآخر:

وكيف يسيغ المرء زادا وجاره ... خفيف المعى بادى الخصاصة والجهد (٦)

وكقول الأعشى (٧):

شباب وشيب وافتقار وثروة ... فلله هذا الدّهر كيف تردّدا

جعل الخبر والاستفهام جميعا تعجّبا، ويكون عرضا، كقولك: ألا تنزل عندنا؟ ألا تنال من طعامنا؟ والعرض بأن يكون طلبا أولى من أن يكون استفهاما، وإنما أدخله من أدخله فى حيّز الاستفهام، لأنّ لفظه لفظ الاستفهام، وليس كلّ

---

(١) الآية الخامسة من سورة الزخرف.
(٢) سورة البقرة ٢٤٥، والحديد ١١.
(٣) سورة المرسلات ١٦.
(٤) سورة آل عمران ٢٥.
(٥) ديوانه ص ٣٨٦، وتخريجه فى ص ١٠٧٩، والبيت ينسب إلى المعلوط السّعدى، انظر شرح الحماسة للمرزوقى ص ١٣٨٢.
(٦) البيت من مقطوعة لقيس بن عاصم المنقرىّ، رضى الله عنه، وتنسب إلى حاتم الطائىّ. انظر زيادات ديوانه ص ٣١٢، وانظر حاشية البغدادىّ على شرح بانت سعاد ١/ ١٢٩، وشرح أبياته المغنى له ٤/ ٣١٤.
(٧) ديوانه ص ١٣٥، والمغنى ص ٢٣٦، وشرح أبياته ٤/ ٣٠٢.