كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس التاسع والستون كلام فى الظروف - فصل اختلف القراء فى رفع النون ونصبها، من قوله تعالى: {لقد تقطع بينكم} - ج: 2 - ص: 592

قيل: إنه لما استعمل مع الشيئين المتلابسين فى نحو: بينى وبينك شركة، وبينى وبينه رحم وصداقة، صارت لاستعمالها في هذه المواضع بمنزلة الوصلة، وعلى خلاف الفرقة، فلهذا جاء {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} بمعنى: لقد تقطّع وصلكم (١).

ومثل «بين» فى أنه يجرى فى الكلام ظرفا، ثم يستعمل اسما، قولهم:

«وسط» الساكن العين (٢)، ألا ترى أنك تقول: جلست وسط الدار، فتجعله ظرفا، لا يكون إلاّ كذلك، ثم استعملوه اسما فى نحو قول القتّال (٣):

من وسط جمع بنى قريط بعد ما ... هتفت ربيعة يا بنى جوّاب

وقال آخر (٤):

أتته بمجلوم كأنّ جبينه ... صلاية ورس وسطها قد تفلّقا

فجعله مبتدأ وأخبر عنه، كما جرّه الآخر بالحرف الجارّ، وحكى سيبويه:

«هو أحمر بين العينين» (٥).

---

= ما قطع من الحىّ فهو ميت، من أبواب الأطعمة) ٦/ ٢٧٣، وسنن الدارمى (باب فى الصيد يبين منه العضو، من كتاب الصيد) ٢/ ٩٣، ومسند أحمد ٥/ ٢١٨، والمستدرك ٤/ ١٢٤، وفى تلخيصه للذهبى «ما أبين من البهيمة وهى حيّة فهو ميت». وقد جاء اللفظ الذى استشهد له ابن الشجرى، فى حديث علىّ الذى رواه أبو بكر بن أبى شيبة، قال: «إذا ضرب الصيد فبان عضو لم يأكل ما أبان، وأكل ما بقى». ثم ذكر فى الباب أحاديث أخر. المصنّف (باب فى الرجل يضرب الصيد فيبين منه العضو. من كتاب الصيد) ٥/ ٣٧٣.
(١) وعدّه علماء اللغة من الأضداد. راجع أضداد ابن الأنبارىّ ص ٧٥.
(٢) راجع الكتاب ١/ ٤١١، والمقتضب ٤/ ٣٤٢ - وحواشيه-وفصيح ثعلب ص ٦٨، والأصول ١/ ٢٠١، وكتاب الشعر ص ٢٥٤، والعضديات ص ١٩٦. والكوكب الدرّىّ ص ٢٠٣، والهمع ١/ ٢٠١، والمزهر ٢/ ٢٩٣، والأشباه ٢/ ٤٣٥.
(٣) ديوانه ص ٣٦، وحواشى كتاب الشعر ص ٢٥٥، والعضديات ص ١٥٤.
(٤) الفرزدق. ديوانه ص ٥٩٦، وكتاب الشعر ص ٢٥٤، وما فى حواشيه، والعضديات ص ١٥٣. والمجلوم: اسم مفعول، من جلمت الشىء جلما-من باب ضرب-أى قطّعته. وروى: «أتته بمحلوق» من حلق رأسه بالموسى. والفرزدق يصف ذلك الذى يقبح ذكره من أعضاء المرأة. والصّلاءة- ويقال: الصّلاية: المدقّ، وهو الحجر الأملس الذى يسحق عليه شيء. ويأتيك شرح الورس.
(٥) لم أجده في الكتاب المطبوع.