كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس السابع والستون - ج: 2 - ص: 527

فعل حال لا مستقبل. وقال: المراد بالبلد مكّة، وبوالد وما ولد: آدم وذريّته.

وقال من ضعّف قراءة ابن كثير: فى قراءة ابن كثير نظر؛ لأن ألف (١) {أُقْسِمُ} ثابتة فى الإمام، يعنى المصحف الأقدم.

وأقول: إنه ليست «لا» فى قوله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ} (٢) وقوله: {فَلا أُقْسِمُ/بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ} (٣) ونحو ذلك بمنزلتها فى قوله:

{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ} كما زعم بعض النحويين؛ لأنها ليست فى أول السورة، فمجيئها بعد الفاء، والفاء عاطفة جملة على جملة، يخرجها عن كونها بمنزلتها فى {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ} فهى إذا زائدة للتوكيد، وسنذكر وجوه «لا» بعد تفسير غريب قول الشاعر:

ما مع أنك يوم الورد ذو جزر ... ضخم الدّسيعة بالسّلمين وكّار

الجزر: جمع جزرة، وهى الشاة المذبوحة (٤).

والدّسيعة هاهنا: الجفنة، والدّسيعة فى غير هذا: العطيّة الضّخمة، والدّسيعة أيضا: مركّب العنق فى الكاهل، وهو أعلى الظّهر.

والسّلم: الدّلو، ووكّار: عدّاء.

وقول الآخر:

وقتيل مرّة أثأرنّ فإنه. . . فرغ.

أراد: فإنّ دمه فرغ، يقال: ذهب دم فلان فرغا، أى باطلا لم يطلب به.

وأقول: إن «لا» تنقسم فى تصاريفها عملا ومعنى إلى ضروب، أحدها: أن تكون تبرئة، وذلك إذا ركّبتها مع النكرة، فتناولت نفى الجنس، فى نحو: لا مال

---

(١) هكذا فى النسختين. والمراد ألف «لا أقسم».
(٢) سورة الواقعة ٧٥، وحكى الزركشى هذا السّياق عن ابن الشجرى. البرهان ٤/ ١٥٩.
(٣) سورة المعارج ٤٠.
(٤) هنا حاشية بهامش الأصل، ذكرتها فى حواشى المجلس الرابع والأربعين.