كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الموفى الستين يتضمن [ذكر] الخلاف فى «نعم وبئس» بين البصريين وبين الفراء وأصحابه. - ج: 2 - ص: 419

والثالث: إتباع فائه عينه فى الكسر، تقول: فخذ، وقد ضحك.

والرابع: إسكان عينه بعد كسر فائه، تقول: فخذ، وقد ضحك بكر.

وقرأ بعض القرّاء: «فنعمّا هي» (١) بفتح النون وكسر العين، وقرأ آخرون:

{فَنِعِمّا} بكسرهما، وقرأ يحيى بن وثّاب: {فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ} (٢) بفتح النون وسكون العين، وأنشدوا لطرفة:

ففداء لبنى قيس على ... ما أصاب الناس من سرّ وضرّ (٣)

ما أقلّت قدمى إنّهم ... نعم السّاعون فى الأمر المبرّ

وإذا ثبت هذا فالياء فى قولهم: نعيم الرجل، إشباع، كما أشبع الفرزدق كسرة الراء من الصيارف، والهاء من الدراهم، فنشأت عن الكسرة الياء، فى قوله:

/تنفى يداها الحصى في كلّ هاجرة ... نفى الدّراهيم تنقاد الصّياريف (٤)

وكما أشبع الآخر الضّمّة، فنشأت عنها الواو، فى قوله:

من حيث ما سلكوا أدنو فأنظور (٥)

أراد: فأنظر، وأنشد أبو علىّ وغيره:

---

(١) سورة البقرة ٢٧١. وهذه القراءة لابن عامر وحمزة والكسائىّ، والقراءة التالية لابن كثير، وعاصم فى رواية حفص، ونافع فى رواية ورش. السبعة ص ١٩٠.
(٢) سورة الرعد ٢٤. وراجع المحتسب ١/ ٣٥٦، والبحر المحيط ٥/ ٣٨٧، وقد أحسن ابن الشجرىّ، رحمه الله، حين قيّد قراءة ابن وثاب بفتح النون وسكون العين، وكذلك صنع أبو حيان، فإن ابن جنى لم يقيّدها بالعبارة، وكذلك ابن خالويه فى شواذ القراءات ص ٦٦، وضبطت فيه بالقلم، بكسر النون والعين، خطأ. وكذلك ضبطت فى الخزانة ٩/ ٣٧٦، «فنعم» بفتح النون وكسر العين، بضبط القلم.
(٣) تقدّم فى المجلس الحادى والخمسين. وانظر الخزانة ٩/ ٣٧٦، وحواشيها.
(٤) فرغت منه فى المجلس الحادى والعشرين.
(٥) وهذا أيضا تقدّم فى المجلس الحادى والثلاثين (الزيادة الملحقة به).