كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

[٥]: قال ابن عطية في توجيهه للقراءتين بالتشديد والتخفيف في: {يطهرن} - دراسة الاستدراك - ص: 67

[دراسة الاستدراك]

يدور هذا الاستدراك حول مسألة: هل القراءتان بالتشديد والتخفيف في قوله: {يَطْهُرْنَ} ... بمعنى واحد أم لكل قراءة معنى؟

ذهب عدد كبير من المفسرين وبعض أهل اللغة إلى أن القراءة بالتخفيف معناها: انقطاع الدم، والقراءة بالتشديد معناها: الاغتسال بالماء.

وممن قال بذلك: الفراء (١)، وابن قتيبة (٢) (٣)، ومكي بن أبي طالب (٤)، والزمخشري (٥)، وابن العربي (٦) (٧).

وذهب بعض العلماء من المفسرين والفقهاء وأهل اللغة إلى أن القراءتين بمعنى واحد، منهم: المبرّد (٨) فيما نُقل عنه (٩)، وأبو جعفر النحاس (١٠).

---

(١) ينظر: معاني القرآن (١: ١٤٣).
(٢) عبد الله بن مُسْلِم بن قُتَيْبَةَ الدِّيْنَوَرِيّ وَقِيْلَ: المَرْوَزِيُّ، أبو محمد، العلاّمة، الكاتب، من أئمة الأدب، ومن المصنفين المكثرين. ولد ببغداد وسكن الكوفة. ثم ولي قضاء الدِّينَور مدة فنسب إليها، من كتبه: (غريب القرآن) و (غريب الحديث) و (المعارف) و (عيون الأخبار)، توفي ببغداد سنة ٢٧٦ هـ. ينظر: تاريخ بغداد، للبغدادي (١١: ٤١١)، نزهة الألباء، للأنباري (ص: ١٥٩)، لسان الميزان (٣: ٣٥٧).
(٣) ينظر: غريب القرآن (ص: ٨٤).
(٤) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها (١: ٢٩٣).
(٥) ينظر: (١: ٢٦٥).
(٦) محمد بن عبد الله بن محمد المَعَافِرِيُّ الإِشْبِيْلِيّ المالكي، أبو بكر، المعروف بابن العربيّ، الإمام، العَلاَّمَةُ، الحافظ، القاضي، قال عنه ابن بشكوال: "ختام علماء الأندلس، وآخر أئمتها وحفاظها"ا. هـ، وصنَّف كتباً في الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ، ومنها: (العواصم من القواصم) و (أحكام القرآن) و (المحصول) في أصول الفقه، توفي سنة ٤٥٣ هـ. ينظر: الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، لابن بشكوال (ص: ٥٥٨)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (٢٠: ١٩٨)، الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، لابن فرحون (ص: ٢٨١)، طبقات المفسرين، للسيوطي (ص: ١٠٥).
(٧) ينظر: أحكام القرآن (١: ٢٢٨ - ٢٣٤).
(٨) محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأَزْدِيّ البَصري، أبو العباس، المعروف بالمُبَرِّدُ، إمام النحو، وأحد أئمة الأدب والأخبار، من أشهر تصانيفه: (الكامل في اللغة والأدب) و (المقتضب)، توفي ببغداد سنة ٢٨٦ هـ. ينظر: تاريخ العلماء النحويين للتنوخي (ص: ٥٣)، تاريخ بغداد، للبغدادي (٤: ٦٠٣)، إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٣: ٢٤١).
(٩) ينظر: تهذيب اللغة، للأزهري (٦: ٩٩).
(١٠) ينظر: معاني القرآن (١: ١٨٣).