كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

[٣٤]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وجوه يومئذ ناضرة (٢٢) إلى ربها ناظرة (٢٣)} - دراسة الاستدراك - ص: 481

اللهمَّ إلاَّ أنْ يعنيَ أنَّ {نَاظِرَةٌ} خبرٌ لمبتدأ مضمرٍ، أي: هي ناظرةٌ إلى ربِّها، وهذه الجملةُ خبرٌ ثانٍ، وفيه تَعَسُّفٌ ". اهـ (١)

[دراسة الاستدراك]

أولاً: أقوال المعربين في إعراب قوله - تعالى-: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)} [القيامة]:

لهم في ذلك خمسة أقوال رئيسة:

١ - أنّ قوله: {وُجُوهٌ} مبتدأ، و {نَاضِرَةٌ} نعت للوجوه، و {إِلَى رَبِّهَا} متعلق بـ {نَاظِرَةٌ}، و {نَاظِرَةٌ} هو خبر المبتدأ.

والمعنى: الوجوه الحسنة يومَ القيامة ناظرة إلى ربها.

قاله: النحّاس (٢)، ومكي بن أبي طالب (٣)، وغيرهما (٤).

وهو اختيار السمين الحلبي (٥).

قال النحّاس: " {وُجُوهٌ} رفع بالابتداء، {نَاضِرَةٌ} نعت لها، و {نَاظِرَةٌ} خبر الابتداء". ... اهـ (٦)

---

(١) الدر المصون (١٠: ٥٧٥).
(٢) ينظر: إعراب القرآن (٥: ٥٥).
(٣) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٧٧٨).
(٤) ينظر: الدر المصون (١٠: ٥٧٤)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٤٠٧)، مراح لبيد، للجاوي (٢: ٥٨٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٩: ١٧٤)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (١٠: ٣٠٤)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٥٨٦)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٥٧٨)، المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٩٣)، المفيد في إعراب القرآن المجيد، لعمر خطيب (ص: ٣٤٨).
(٥) ينظر: الدر المصون (١٠: ٥٧٤).
(٦) إعراب القرآن (٥: ٥٥).