كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

[٤]: قال ابن عطية في تفسيره لقوله - تعالى-: {الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى} - دراسة الاستدراك - ص: 505

قاله: السمعاني (١)، والفخر الرازي (٢)، وأبو حيان (٣)، وغيرهم (٤).

قال السمعاني: "قوله: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا} ابتداء كلام من الله". اهـ (٥)

وقال الفخر الرازي: "كلام موسى - عليه السلام- تمَّ عند قوله: {لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} ثُمَّ ابتدئَ كلام اللَّه -تعالى- من قوله: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا} ". اهـ (٦)

وقال أبو حيان في ترجيحه لهذا القول: "وإنّما ذهبنا إلى أنّ هذا هو مِن كلام الله ... -تعالى-؛ لقوله -تعالى-: {فَأَخْرَجْنَا} وقوله: {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ} [طه: ٥٤]، وقوله: {وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ} [طه: ٥٦] ". اهـ (٧)

يعني أنّ هذا لا يتأتى أن يكون مِن كلام موسى، فلذلك جَعَلوه من كلامِ الله ... - عزّ وجلّ-.

---

(١) ينظر: تفسير السمعاني (٣: ٣٣٥).
(٢) ينظر: تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).
(٤) ينظر: تفسير السمرقندي (٢: ٤٠٢)، الدر المصون (٨: ٥٠)، تفسير أبي السعود (٦: ٢١)، تفسير الآلوسي (٨: ٥١٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٦: ٢٣٥)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٥: ٧١).
(٥) تفسير السمعاني (٣: ٣٣٥).
(٦) تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(٧) تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).