كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

المبحث الثاني: حاشيتا ابن هشام على الألفية - المطلب الرابع: موازنة بينهما وبين أوضح المسالك. - ج: 1 - ص: 97

أنه عليلم (١) سُئل عن معنى "آمينَ"، فقال: "افْعَلْ"» (٢).

- الاستدراك والاعتراض: ومن ذلك: ما في البيت ٢٠:

من نونِ توكيدٍ مُباشرٍ ومن ... نونِ إِناثٍ كَيَرُعْنَ من فُتِن

قال ابن هشام: «قوله: "من نونِ توكيدٍ": ينبغي أن يقول: لفظًا أو تقديرًا، كقوله:

لَا تُهِينَ الفَقِيرَ ... .... ...

وقولِك: لا تَكْفُرَا، بإبدال النون ألفًا في الوقف» (٣).

وما في البيت ٩٦:

وكلُها تلزم بَعدَه صِله ... على ضميرٍ لائقٍ مُشْتَمِلَه

قال: «قوله: "وكلُّها": شَرَع في الكلام على الصلة، وكان ينبغيأن يُكْمل ذكرَ الموصولات أوَّلًا؛ فإنه قد بَقِي عليه "أَيٌّ"» (٤).

وما في البيت ١٠٣:

في عائدٍ مُتَّصلٍ إنِ انتَصَب ... بفعلٍ او وصف كمن نرجو يهب

قال: «بَقِي عليه أن يقول: في غير صلة "أل"، نحو: جاءني الضاربته هندٌ، فإنه لا يُحذف إلا نادرًا، كذا نصَّ هو عليه» (٥).

وما في البيت ١٨٦:

وتصحب الواسط معمول الخبر ... والفصل واسمًا حل قبله الخبر

قال: «قوله: "واسمًا حلَّ قبلَه الخَبَر": بَقِي عليه أن يقول: أو ظرفٌ ملغًى، نحو: إن غدًا لَزيدًا راحلٌ، نصَّ عليه في "شرح الكافية"» (٦).

---

(١) كذا في المخطوطة، ولعله اختصار لـ: عليه الصلاة والسلام.
(٢) المخطوطة الثانية ١٤٠.
(٣) المخطوطة الثانية ٣٢.
(٤) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ٤/ب و ٥/أ.
(٥) المخطوطة الأولى ٥/ب.
(٦) المخطوطة الأولى ٩/أ.