كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

إعمال اسم الفاعل - ج: 1 - ص: 784

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَعِرْفَانِي (١) ... وَرَسْمٍ عَفَتْ آيَاتُهُ مُنْذُ أَزْمَان

أَتَتْ حِجَجٌ بَعْدِي عَلَيْهَا فَأَصْبَحَتْ ... كَخَطِّ زَبُورٍ فِي مَصَاحِفِ رُهْبَانِ (٢)

منها:

إِذَا المَرْءُ لَمْ يَخْزُنْ عَلَيْهِ لِسَانَهُ ... فَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ سِوَاهِ بِخَزَّانِ (٣)

جَزَعْت (٤) الواديَ: قطعته عَرْضًا (٥) (٦).

* [«إِنْ كان عن مُضِيِّه بمَعْزِلِ»]: فأما: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ} (٧) فعلى حكاية الحال الماضيةِ، كما حُكِيت الحال الآتيةُ في: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} (٨). من "الحُجَّة" (٩) (١٠).

* قولُه: «إِنْ كان عن مُضِيِّه» البيتَ: استُدل لِمَنْ أعمل الماضيَ بأمورٍ:

أحدها: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ} (١١).

الثاني: يا رُبَّ صائمِه (١٢).

---

(١) كذا في المخطوطة، والصواب بلا ياء.
(٢) الديوان ٨٩.
(٣) الديوان ٩٠.
(٤) هذا شرح لقوله: «جازع» المتقدم في قول امرئ القيس:
فريقان منهم جازعٌ بطنَ نخلةٍ ... ...
(٥) ينظر: الصحاح (ج ز ع) ٣/ ١١٩٥.
(٦) الحاشية في: ٧٢، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٣٠ دون شرح الأبيات، وفيها: «الكسائي ومن تبعه»، ولم يعزها لابن هشام.
(٧) الكهف ١٨.
(٨) النحل ١٢٤.
(٩) ٣/ ٢٩٤.
(١٠) الحاشية في: ٧٢.
(١١) الكهف ١٨.
(١٢) بعض قول لأعرابي رواه الفراء، تقدم قريبًا.