كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

المفعول فيه، وهو المسمى ظرفا - ج: 1 - ص: 556

(خ ١)

* قولُه: «أو شِبْهَها»: هو الانجرارُ ... (١) أو الإضافة، هكذا خَطَر لي فيما ... (٢)؛ لأنه نصَّ في "الكافِية" (٣) على أن نحو "إِذْ" و"إذا" لا يتصرَّف، مع أنهم يقولون: يومَ إِذْ قام زيد، و: حينئذٍ كان كذا (٤).

وقد يَنُوب عن مكانٍ مَصْدَرُ ... وذاكَ في ظرفِ الزَّمانِ يَكثُر

(خ ١)

* وشرطُ ذلك: أن يكون المصد (٥) صريحًا، هكذا قالوا، وردُّوا على الزَّمَخْشَريِّ (٦) في قوله في: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ} (٧)، وتقديرِه: وقتَ أن يقول، أي: أتقتلونه ساعةَ قولِه هذا، ولا تتفكَّروا (٨) في أمره؟ فقيل: لا يجوز: جئتك أن يصيح الديكُ، ويجوز: صِيَاحَ الديك.

وأُجيب: بأن ابنَ جِنِّي -من أئمتهم- جوَّز في "التَّمَام" (٩) في قول الشاعر (١٠):

وَتَاللهِ مَا إِنْ شَهْلَةٌ أُمُّ وَاحِدٍ ... بِأَوْجَدَ مِنِّي أَنْ يُهَانَ صَغِيرُهَا (١١)

أن يكون "أَنْ يُهانَ" على ذلك التقديرِ.

---

(١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) ينظر: شرح الكافية الشافية ٢/ ٦٨١.
(٤) الحاشية في: ١٤/أ.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب: المصدر.
(٦) الكشاف ٤/ ١٦٢.
(٧) غافر ٢٨.
(٨) كذا في المخطوطة، والوجه: تتفكرون.
(٩) لم أقف عليه في مطبوعته، وينظر: البحر المحيط ٦/ ٢٩٧.
(١٠) هو ساعدة بن جُؤَية الهذلي.
(١١) بيت من الطويل. شَهْلة: امرأة كبيرة، وأَوْجَدُ: أشدُّ وَجْدًا. ينظر: ديوان الهذليين ٢/ ٢١٤، وشرح أشعار الهذليين ٣/ ١١٧٧، ومغني اللبيب ٤٠١.