كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

لا التي لنفي الجنس - ج: 1 - ص: 459

(خ ١)

* [«أو مُضَارعَهْ»]: قالت العربُ: لا آمِرَ بمعروفٍ، فتأوَّله ص (١) على أن المجرور ليس معلقًا بالمنفي، وأجراه كـ (٢) على ظاهره، فأجازوا وجهين في المضارع للمضاف.

ع: ويقوِّيه: إطباقُهم على أن يقولوا في الدعاء: «لا مانعَ لِمَا أعطيت، ولا معطيَ لِمَا منعتَ» (٣)، ونحوُه كثيرٌ، ويمكن أن يكون منه: {لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ} (٤) (٥).

وركبِ المفردَ فاتِحًا كَلَا ... حولَ ولا قوةَ والثانِ اجعلا

مرفوعًا او منصوبًا او مُركبا ... وإن رفعتَ أوَّلًا لا تنصِبا

(خ ١)

* [«مرفوعًا»]:

لَا أُمَّ لِي إِنْ كَانَ ذَاكَ وَلَا أَبُ (٦) (٧)

* [«منصوبًا»]:

---

(١) ينظر: الكتاب ٢/ ٢٨٧، والمقتضب ٤/ ٣٦٥، والأصول ١/ ٣٨٧.
(٢) ينظر: التذييل والتكميل ٥/ ٢٧٦، ومغني اللبيب ٥١٥.
(٣) بعض حديث نبوي أخرجه مسلم، تقدم في باب الابتداء.
(٤) هود ٤٣.
(٥) الحاشية في: ٩/ب.
(٦) عجز بيت من الكامل، لرجلٍ من مذحج، وقيل لغيره، وصدره:
هذا لعَمْرُكمُ الصَّغارُ بعينه ... ...

ينظر: الكتاب ٢/ ٢٩٢، ومعاني القرآن للفراء ١/ ١٢١، وللأخفش ١/ ٢٦، والمقتضب ٤/ ٣٧١، والأصول ١/ ٣٨٦، والزاهر ١/ ١٣، والحجة ١/ ١٩٠، واللآلي في شرح أمالي القالي ١/ ٢٨٨، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٧٥، والتذييل والتكميل ١/ ٦١، ٥/ ٢٩٥، ومغني اللبيب ٧٧٣، والمقاصد النحوية ٢/ ٧٩٧، وخزانة الأدب ٢/ ٣٨.
(٧) الحاشية في: ٩/ب.