كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الموصول - ج: 1 - ص: 264

بالتثنية، فالأمر لازم له، وكونُ نونِ التثنية عوض (١) من العين قولٌ غريبٌ، والقياس على: أخَوَان، ويَدَان فاسدٌ، وإنما يصح لو قيس على مثنًّى مَبْني، أما مثنًّى معربٌ فلا، وذلك؛ لأن أصول المعرب محفوضة (٢) (٣).

(خ ٢)

* ع: في التصغير تقول في "ذا": ذَيَّا، وفي "تا": تَيَّا، وإذا ثنَّيتهما حذفت الألف، فقلت: ذَيَّانِ، وتَيَّانِ، فينبغي أن لا يجوز التشديدُ؛ لأن التثنية لم تُزِل أحدَ الأصلين، إنما أزالت ألفًا زائدةً.

وقالوا أيضًا: تقول في: "الذي" و"التي": الَّذَيَّا، والَّتَيَّا، فإن جمعت فمذهبُ س (٤) أنك تقول: الَّذَيُّونَ، ومذهب الأَخْفَشِ (٥): الَّذَيَّوْنَ، كما تقول في: المصطفى: المصطفَوْن، وفي التثنية: اللَذَيَّانِ (٦)، واللَتَيَّانِ، بحذف ألف التصغير، وعلى هذا فلا يجوز التشديد (٧).

جمعُ الَّذِي الأُلَى الَّذِين مطلقا ... وبعضُهم بالواو رفعًا نَطَقا

(خ ١)

* قولُه: «جَمْعُ "الذي": "الذين" (٨) مطلقا»: إنما لم يُجْرِ الجمهور "الذين" (٩) مُجرى: الزيدِين، كما أَجرى الجميعُ "اللذان" مُجرى: الرجلان؛ لأن "اللذان" إما مفرَّعٌ

---

(١) كذا في المخطوطة، والوجه: عوضًا.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب: محفوظة.
(٣) الحاشية في: ٣/ب.
(٤) الكتاب ٣/ ٤٨٨.
(٥) ينظر: المقتضب ٢/ ٢٩٠، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ١٣/ ٢٠٨، واللباب ٢/ ١٧٥، وشرح الشافية للرضي ١/ ٢٨٨.
(٦) في المخطوطة: الذيان.
(٧) الحاشية في: ١٦.
(٨) كذا في المخطوطة، وهو تجوُّز، والذي في متن الألفية: «جمع "الذي" "الأُلى" "الذين" مطلقا».
(٩) في المخطوطة: اللذين.