كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العلم - ج: 1 - ص: 243

قال غيره من النحويين، أعني: [مَنْ] (١) قَسمَ عَلَمَ الجنسِ إلى كنيةٍ واسمٍ، ومنهم: الزَّمَخْشَريُّ في "مُفَصَّله" (٢)، قال: وقد صَنَعوا في ذلك صنيعَهم في الأناسي، فوضعوا للجنس اسمًا وكنيةً، فقالوا للأسد: أسامةُ، وأبو الحارث (٣).

ومثله بَرَّةُ لِلْمَبَرَّهْ ... كذا فَجارُِ معا عَلَمٌ للفَجْرَه

(خ ١)

* كَتَب الشَّلَوْبِينُ (٤) على عَلَم الجنسِ: قال الفارِسيُّ (٥): تعريفُ هذه الأشياءِ لفظيٌّ، وإلا فلا فرقَ بينها وبين النكراتِ من حيث المعنى (٦).

* قال الشاعرُ (٧):

أَنَّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا ... فَحَمَلْتُ بَرَّةَ وَاحْتَمَلْتَ فَجَارِ (٨)

أي: فحَملتُ هذا المعنى، وحَملتَ أنت ذاك.

قال عبدُالقَاهِر (٩): لو قيل: إن "فَجَارِ" عَلَمٌ عُدِل عن "الفَجْرة" عَلَمًا للخُطَّة،

---

(١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(٢) ١٩.
(٣) الحاشية في: ١٤. ونقل منها ياسين في حاشية التصريح ٦٦/ب (مخطوطة جامعة الملك سعود بالرقم ٥٠٦٨) أنه لم يقع التلقيب في العلم الجنسي، وفي المطبوعة ١/ ٤٢٤: التغليب، وهو تصحيف.
(٤) حواشي المفصل ٩.
(٥) ينظر: خزانة الأدب ٦/ ٢٨٦.
(٦) الحاشية في: ٤/ب.
(٧) هو النابغة الذبياني.
(٨) بيت من الكامل. الخُطَّة: الحالة والخصلة. ينظر: الديوان ٥٥، والكتاب ٣/ ٢٧٤، ومجالس ثعلب ٣٩٦، وإصلاح المنطق ٢٣٨، والخصائص ٢/ ٢٠٠، ٣/ ٢٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٥٧، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٤٢، وشرح التسهيل ٣/ ١٢١، والمقاصد النحوية ١/ ٣٦٧، وخزانة الأدب ٦/ ٣٢٧.
(٩) المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ١٠٢١، ١٠٢٢.