كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإدغام - ج: 2 - ص: 1681

مفرده، ومفردُه يصحَّح، فحُمِل عليه، وأيضًا فـ: تَحِيَّة فرع على "التَّفْعِيل"، بدليل أنه الأصل المستمرُّ، وأنت لو قلت: تَحْيِي وجب الإدغام، فحمل: تَحِيَّة على أصله، فوجب إدغامه (١).

(خ ٢)

* [«افْكُكْ وادَّغِمْ»]: فإن قلت: فهلَّا ذَكَر: {أَتُحَاجُّونَنِي} (٢)، و: {تَأْمُرُونَنِي} (٣) ونحوَهما؟

قلت: المثلان في ذلك من كلمتين، لا من كلمة واحدة، والكلامُ في الثاني.

فإن قلت: فما العلَّةُ في: حَيِيَ؟

قلت: إنه كالمثلان (٤) من كلمتين في عدم لزوم اجتماعهما، ومِنْ ثَمَّ صحَّحوا في: سَاوَيْت إذا بَنَيْته للمفعول: سُووِيَ، قال (٥):

بَانَ الخَلِيطُ وَلَوْ طُوْوِعْتُ مَا بَانَا (٦)

وقال العجَّاجُ:

---

(١) الحاشية في: ٤٢/ب مع ظهر الورقة الثانية الملحقة بين ٣٤/ب و ٣٥/أ.
(٢) الأنعام ٨٠، وهي رواية شاذة عن أبي بكر عن عاصم. ينظر: جامع البيان للداني ٣/ ١٠٥٤.
(٣) الزمر ٦٧، وهي رواية هشام عن ابن عامر. ينظر: السبعة ٥٦٣، والإقناع ٢/ ٧٥١.
(٤) كذا في المخطوطة، والوجه: كالمثلين.
(٥) هو جرير.
(٦) صدر بيت من البسيط، وعجزه:
... وقطَّعوا من حبال الوصل أَقْرانا
الخَلِيط: الصاحب والجار. ينظر: الديوان ١/ ١٦٠، والأضداد لابن الأنباري ٧٥، وتهذيب اللغة ٧/ ١٠٨، والخصائص ١/ ٩٦، والمنصف ١/ ٢٦٣.