كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإدغام - ج: 2 - ص: 1682

وَفَاحِمٍ ذُوْوِي (١) حَتَّى اعلَنكسًا (٢)

-أو: اعكنكسا؛ ليُكْشَفْ (٣) -.

فإن قلت: لم يصحَّ المثل الأول في ذلك لِمَا ذكرت من عروض اجتماع الحرفين، بل لأن الأول مفردٌ لِينٌ.

قلت: هذا إنما يَمنع من الإدغام في كلمتين، نحو: فِي يَدِه، و: ذُو وَفْرة (٤)، وأما في الكلمة الواحدة فيجب الإدغام، نحو: مَرْضِيَّة، ومَدْعُوّ.

فإن كان الذي قبل حرف العلة فتحةً وجب الإدغام في كلمة وفي كلمتين، نحو: قَوَّ، وجَوَّ، وحَيَّ (٥)، ومَصْطَفَوْ واقد، واغلاميّ (٦) ياسر (٧).

* [«افْكُكْ وادَّغِمْ»]: في "شرح الغاية" (٨) ما معناه: ولا فرقَ أن يكونا متطرفين، نحو: حَيِيَ، أو قبل ألفٍ ممدودة، نحو: أَحْيِيَاء، وأَعْيِيَاء، أو ألفٍ ونونٍ زائدتين، نحو أن تَبْنيَ من: حَيِيْت مثلَ "مفعلان"، نحو: محييان، أو قبلَ تاءِ التأنيث لَحِقتْ بناءَ جمعٍ،

---

(١) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في مصادر البيت: دُووِيَ.
(٢) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في مصادر البيت: اعْلَنْكَسَا. وهذا بيت من مشطور الرجز. روي: «دُوِّي»، ولا شاهد فيه. فاحِم: شعر أسود، ودُووِي: عُولِج، واعْلَنْكَس: تراكم وكثر أصله. ينظر: الديوان ١/ ١٨٩، والقلب والإبدال لابن السكيت ١١٦، وأمالي القالي ٢/ ١٤٦، وتهذيب اللغة ٣/ ١٩٤، والخصائص ١/ ٩٦، والمنصف ١/ ٢٦٣، واللآلي في شرح أمالي القالي ١/ ٧٧٠.
(٣) لم أقف على: اعكنكس، أو: اعكنكش في شيء من المصادر التي بين يدي، والذي في مصادر البيت: اعْلَنْكَس.
(٤) هي الشعر المجتمع على الرأس. ينظر: القاموس المحيط (و ف ر) ١/ ٦٨٣.
(٥) كذا في المخطوطة مضبوطًا في الكلمات الثلاث، والصواب: قَوٌّ -وهو وادٍ بعقيق بني عقيل- وجَوٌّ -وهو الهواء وما انخفض من الأرض- وحيٌّ. ينظر: معجم ما استعجم ٣/ ١١٠٣، والقاموس المحيط (ج و و) ٢/ ١٦٦٩، وتاج العروس (ق و و) ٣٩/ ٣٧٠.
(٦) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب: وغلامَيْ.
(٧) الحاشية في: ٢٢٢.
(٨) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ٢٤١، ٢٤٢.