كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإبدال - فصل - ج: 2 - ص: 1668

كان اسمًا للمتوجَّه إليه، فالمراد إذًا بالوِجْهة: القِبْلة (١).

* ولم يحذفوا في: وَضُؤَ يوضَؤُ (٢)، كما لم يستثقلوا نحو: عُنُق، وإن استثقلوا نحو: دُئِل؛ وذلك أنهم لا يستثقلون الخروج من واو إلى ضم؛ لتناسبهما، ويستثقلون الخروج في: يَوْعِد من واو إلى كسر.

فإن قيل: فهلَّا استثقلوا نحو: يُوعِدُ؟

قلنا: كان ينبغي أن تحذف منه الواو، ولكنه لَمَّا كان أصلُه: "يُؤَفْعِل"، فحذفت منه الهمزة؛ استثقالًا لاجتماعها مع همزة المتكلم إذا قالوا: أُأَوْعِد، ثم حملوا الباقيَ، فكرهوا أن يُوَالوا بين إعلالين (٣).

وحذفُ همزِ أفعلَ استمر في ... مضارعٍ وبِنيتَي متَّصِف

ظلت وظلت في ظللت استعملا ... وقرن في اقررن وقرن نُقلا

(خ ٢)

* [«و: ظِلْت»]: {وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا} (٤): ابنُ الشَّجَريِّ (٥): وقرئ في بعض الشواذ (٦): {ظِلْتَ}.

ع: في "الخَصَائِص" (٧): أنشد أبو زَيْدٍ (٨) لرجلٍ (٩) من عُقَيْلٍ:

---

(١) الحاشية في: ٢٢٠.
(٢) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب: يَوْضُؤُ، بابه: كَرُمَ. ينظر: القاموس المحيط (و ض أ) ١/ ١٢٤.
(٣) الحاشية في: ٢٢٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٧٦، ٥٧٧.
(٤) طه ٩٧.
(٥) أماليه ٢/ ١٧٢.
(٦) هي قراءة ابن مسعود وقتادة والأعمش وابن أبي عبلة. ينظر: مختصر ابن خالويه ٩٢، وشواذ القراءات للكرماني ٣١٢.
(٧) ١/ ٣٨٢.
(٨) ينظر: المحكم ١٠/ ٤.
(٩) لم أقف على تسميته.